文成公主寡居藏区三十年，为何不归大唐？看她的使命和现实就懂了

在唐代历史上，有两位公主为了和平而入藏，一位是我们所熟悉的文成公主，另一位是金城公主，这两位公主先后入藏的时间相隔将近七十年，但她们的入藏都为紧张的唐蕃关系送去了珍贵的和平。所以，她们都是和平的使者。

既然是和平的使者，两位公主入藏本身带有使命感，这份使命感也就决定了她们的命运。

文成公主入藏

7世纪初，松赞干布统一吐蕃，在634年到846年的212年间，唐蕃双方使节来往频繁，据不完全统计次数高达191次，其中唐入吐蕃66次，吐蕃入唐125次，使臣的主要任务就是和亲与会盟，和亲两次，会盟8次。

唐朝与吐蕃各自从崛起到衰落，在时间上几乎是同步的。在他们的相处过程中，有冲突有和平，第一次的接触就是从战争开始的，也算是不打不相识。

唐朝日益繁荣发展的时候，唐朝西部的吐蕃王朝也像一颗冉冉升起的新星逐渐强大起来。他们世代生活在青藏高原上，过着农耕和游牧生活。

吐蕃国势的强盛给了松赞干布实现梦想的资本。当时各地的部落首领以迎娶大唐“天可汗”的公主为莫大的荣誉，胸怀大志英武的松赞干布自然也不甘于落后。

唐太宗时期，在对内发展经济的同时，在对边疆少数民族地区也采取了合理的政策。一方面，通过战争手段统一边疆地区，坚决打掉对中原地区存在威胁的游牧民族；另一方面，他又通过一些开明的民族政策来处理民族矛盾。比如，不管对被征服还是主动归附的少数民族部落，唐太宗都不改变他们原有的生活方式和风俗习惯，并且任命他们原来的首领担任多级官职，管理他们本地区或本部落的人民，同时还送给他们必要的农耕用具，以及提供先进的农业技术。其中还有不少少数民族的首领在长安任职，有担任文官的，也有在皇宫中担任禁军首领的。

此外，和亲政策也是唐太宗多次使用的一种方式，将宗室之女嫁给少数民族首领，通过联姻加强少数民族与唐朝的联系与团结。

于是，便有了多部族首领在朝贡的同时，向大唐表达了求婚联姻的愿望，吐蕃首领松赞干布就是其中之一，但他的请求还有一个原因。

松赞干布统一青藏高原不久，旧氏族和被征服的各族只是畏威并未心悦诚服，所以松赞干布不得不对他们进行严密的监控，不敢松懈。在这种形势下，如果能与大唐联姻，就可以实现借助唐朝的声威来促进本族的和平。所以，松赞干布向大唐提亲也是出于政治目的。

但是，松赞干布的首次提亲却没有成功，这是为什么呢？公元634年，松赞干布派出使臣向大唐朝贡，有朋自远方来，不亦乐乎。吐蕃使者受到了唐朝的热情接待，而且太宗也派了冯德遐回访，还带去了国书和礼物。

松赞干布从唐朝赠送的礼物中，发现和认识了唐朝灿烂文明，十分羡慕和向往。于是，当他听说临近的突厥和吐谷浑都向唐朝请求通婚时，他也做出了一个明智的决定，向大唐求亲。

就这样，他再次派使臣跟随冯德遐去了大唐，首度向大唐提出了和亲的愿望，但是他的请求却被唐太宗拒绝了。

唐朝是有和亲的民族政策，但也是有条件的。一般来说，唐朝把公主派去和亲的确是出于政治目的，但大多是与被征服以后的民族，由唐朝另立新主之后的统治者。这时的许婚有着对新主积极的支持之意，希望他们永远做边疆的屏藩，这是和亲的一个原因。

还有一个原因，和亲的花费也是巨大的，公主下嫁少数民族排面得有，嫁妆的丰厚程度也是惊人的，但也必须得有。更何况，很多少数民族往往依托大唐的威严作为和平兼并部落的方法之一，或以此作为巩固部落统治的筹码。所以，大唐在和亲问题上也很慎重。

对于当时的吐蕃，地处西南一隅，并没有对大唐的安全造成威胁，而且当时大唐也没有把它看作对外发展的通道，冒然许配公主，等于突然增加大笔不必要的开支，白白牺牲公主的幸福。

所以，出于以上两个原因，唐太宗拒绝了松赞干布的求亲。但是使者担心回去无法交代，于是就撒了个谎。使者回去对松赞干布是这么说的，他说刚到唐朝的时候受到了热烈的欢迎，大唐天子也同意将公主嫁给大王。但是后来吐谷浑王也来求婚，天可汗就不同意了，这事儿肯定是吐谷浑给搅黄的！

于是，松赞干布就把这笔账记在吐谷浑头上，并于公元637年入侵了吐谷浑，掠其财物，还把他们赶到了青海以北。638年，他又率20万大军入侵了大唐的松州，并在此安营所寨，还扬言说娶不到大唐公主，他就继续长驱直入。

同时，他又派出使臣带着厚礼去求亲，有威胁有挑衅，唐太宗自然不能接受，毕竟谁都不是被吓大的。盛怒之下，太宗派出侯君集率兵讨伐吐蕃，结果松赞干布被打得抱头鼠窜，最后狼狈地退回了拉萨。

双方一来一往一斗，都对彼此有了清醒的认识。松赞干布对于强大的唐朝，既畏惧又佩服，而唐朝也认识到吐蕃也并非等闲之辈，确有必要安抚。

于是，639年冬，当松赞干布派大相禄东赞，带着黄金和珍宝，再次来到大唐求亲时，唐太宗便同意了，答应把文成公主嫁给松赞干布，文成公主于641年入藏。

文成公主的和平之旅

文成公主原是唐宗室之女，自幼被收养在宫中，并被封为文成公主。久居宫中的文成公主明事理，识大体，仁厚恭顺，也受到了长孙皇后的悉心教导，有着很高的文化素养和道德修养。

文成入藏时带去了大量的陪嫁物品和先进的中原技术。比如丝织品、手工艺品、史书、营造与工技著作、医方等，她博学多才，精通文学、历算和相地术，她笃信佛教，还带去佛像、书橱、经书典籍等书籍，更为珍贵的是，还带去了释迦牟尼佛八岁、十二岁的等身像，分别被安置在拉萨的小昭寺和大昭寺。

据藏文《吐蕃王朝世系明鉴》记载，在她沿途进藏时，向藏民传授垦田种植、安设水磨、编制草绳、制作甜食等技术。迄今为止，在藏族地区还流传着关于她的诸多故事，比如说她曾教当地妇女纺织、刺绣等技艺，教当地百姓学习先进的种田方式，瓷器制作、茶叶饮用等方式。

文成公主还带去了能治404种疾病的药品，百种诊断和五观六行的医术。其中的《汉公主大医典》还著述了汉地各种医学原理。

所以她带入藏的人员也好，技艺也罢，无疑都对藏族地区人民的生活方式产生了深远的影响，特别是佛教在藏族地区的传播，直接影响到了吐蕃的政局。

从文成公主入藏到松赞干布逝世的十年时间里，吐蕃与唐朝从未发生过纠纷。而且自从他们成婚后，松赞干布便以唐朝的子婿自居。公元646年，唐太宗征伐高丽回朝，他派禄东赞前去祝贺。

公元648年，唐朝使臣王玄策出使印度，不巧正好遇到印度内乱，仅带了50人的王玄策，许多名贵贡物被劫，所带从骑几乎全部战死，他和副使蒋西仁只好逃往吐蕃，发书向文成公主求助。

在松赞干布和文成公主的支持下，吐蕃精锐部队协同王玄策反攻劫贼，擒拿了阿罗那顺，并夺回了被劫贡物。

公元649年，唐太宗崩逝，文成公主闻讯悲痛不已。文成公主和松赞干布派出使臣前往长安吊唁，还在佛寺中设起太宗灵位以示悼念。待高宗即位后，唐朝又加封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”。

松赞干布在接受唐朝官爵封号的同时，还向唐朝表达了感谢之情，以及愿尽臣属义务的愿望，并奉上15种金银珠宝置于太宗灵前，以示对太宗的悼念。

唐高宗对于松赞干布的友好态度十分赞赏，于是，又进封他为渤海王，赐杂采三千匹，又给吐蕃派去了许多酿酒和碾磨的工匠，并特意给文成公主送去大量礼物，以此抚慰公主。

为了便于在大唐与吐蕃的来往，在文成公主的建议下，吐蕃还建立起了完备的驿站制度，每百里设一驿站，站内还设有“置顿官”。文成公主把唐朝使者都当作自己的娘家人，每每听到使者入藏的消息时，都兴奋不已，并且每每都派人到鹘莽驿站迎接。

但来之不易的和平并没有维持多久，公元650年，也就是文成公主入藏的第十个年头，松赞干布因一场流行性瘟疫去世，文成公主因此而受到了沉重的打击。

松赞干布在位期间与唐朝保持了友好的关系，对文成公主也极为尊重，如今他的突然离世，年轻的文成公主该何去何从呢？

文成公主为什么不回大唐？

文成公主16岁入藏，26岁守寡。在少数民族国家里，国王离世后，王妃的处境是十分艰难的，更何况她还是一个汉人女子，无亲无故，境况就更加凶险了。那么她该何去何从呢？

松赞干布离世后，唐高宗派来了吊唁的使者--左武侯将军鲜于匡济，给她指出了两条路，要么回长安，要么留在吐蕃。从国家利益角度讲，朝廷当然希望她能留在吐蕃，而最终文成公主也选择了后者。

首先，和亲的使命决定了她的命运，作为和平使者，作为吐蕃王妃，她在吐蕃已经产生了广泛的影响力，而这种影响力正是建立在唐朝的基础之上的，而且影响之深远程度，我们现在也还感受得到。

松赞干布死后，文成公主又度过了三十年，于680年死于西藏流行的黑痘症，她在西藏一共生活了四十年。在她死后，吐蕃为她举行了隆重的葬礼，吐蕃史书破例对她的葬仪进行了记载。

藏族人民为了怀念她，用了两个节日来纪念她：一个藏历四月十王日“沙喝达瓦节”，这个日子也是文成公主到达拉萨的日子；另一个是藏历十月十五日，相传这个日子是公主的诞辰日。

每到纪念日藏族人民就按照传统习俗，穿上节日盛装，在布达拉宫后面的龙王庙举行盛大的活动。在拉萨的布达拉宫和大昭寺内，仍旧供奉着松赞干布和文成公主的塑像。

此后尽管唐朝与吐蕃仍旧战乱不断，但文成公主在藏族人民心中的位置却没有褪色，有关文成公主的故事，诗文、戏剧一直在民间流传。

所以，文成公主独自在吐蕃生活三十年，而没有选择归唐，这也是由她民族和平使者的身份决定的。

其二，回归大唐并不具有现实意义。松赞干布死时，文成公主已在藏族地区生活了十年，有地位有身份有一定影响力。如果她回到大唐会是一种什么样的结局呢？

我们不妨看一下曾旨在匈奴生活过的蔡文姬，蔡文姬博学多才又精通音律，初嫁卫仲道，丈夫死后又回到了娘家。东汉末年大乱，她不幸被匈奴人掳走，在匈奴生活了十二年之后，被曹操赎回，之后又嫁给了董祀，回归后的生活是否如意，因何而卒，历史已没有了记载，换句话说，就是沦为了平庸之辈。

可以想象，如果文成公主回归大唐，她的生活经历大抵与蔡文姬不会相差太远，无非也是再嫁，再加上武则天时期非常的政治环境，她的境遇会如何，笔者认为恐怕并不会太理想。

其三，松赞干布死后，唐蕃之间烽烟再起，即使她想回大唐，政治环境已经不允许了。公元651年，吐蕃先向夹在大唐和吐蕃之间的吐谷浑发起战争，吞并了吐谷浑。原本吐谷浑对于唐朝来说是一个屏障，突然失去后，导致了唐蕃之间没有了缓冲带，完全接壤，唐蕃关系也就自然紧张起来。

670年，吐蕃袭击了唐朝苦心经营的安西四镇，之后唐朝与之两次交战都没有拿回来。这样紧张的冲突环境，文成公主即使后来想回大唐也没有可能了。

综上所述，简略交代了文成公主入藏及其她在藏区的影响力，并从中总结了三个导致她不能回归大唐的原因，仅供参考。