李白：无孟浩然踏实，少王维忍耐，缺颜真卿血性，为何成盛唐第一
撰文|赵立波
题记：李白的悲剧在于，没有孟浩然求职的踏实与抗挫，缺乏王维的迂回与耐力；没有颜真卿的视死如归的血性，然而大唐诗人第一把交椅非他莫属，只因为他的才华无人可及。
公元701年2月8日，我国唐代最伟大的诗人李白出生，由此成了盛唐气象最光彩的代言人 。时至于今，李白不再单属于大唐，而是属于我们中华民族最伟大、最受后人尊重怀念的一位民族浪漫灵魂。他的诗文将人类所能表达的浪漫境界发挥到了极致。青天、明月、长江、黄河，无不信手捏来。正如余光中先生所形容的，“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”
李白画像
他永远给人以狂放、飘逸的形象，让后人以为他的一生都是在非常亢奋快乐不羁中度过。相反，李白的一生是坎坷、矛盾、挫折的一生，最终因为天真单纯，在激烈的玄宗之子李亨和李璘激烈的帝业继承的斗争中，李白由于站错队而险些丧命，由此让他过早的走完了人生。在长江之边，他憔悴的身影如同长江之月，凄凉无边。
（一）、 李白是中国所有文人的优点和缺点的集合体，飘逸、狂饮、剑客、寻仙的一只飞跃盛唐的大鹏。
他出身非常显赫的家世门第。“凉武昭王九世孙”、“其先祖隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名”，以及“神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”《李阳冰序、范传正碑》但郭沫若却自负地肯定“是李白本人或其先人所捏造，目的就是抬高自己的门第”。《郭沫若（关于李白）》这未免有度人之腹的嫌疑。很难理解，郭沫若曾以“抬李贬杜”的笔法写了大量赞颂李白的文字，却多处可见他对于李白的不屑，真是殊不可解。
李白书法
他自称“身不满七尺，而心雄万夫”，见过他的人说他“眸子哆如虎”，一双大眼睛如同老虎眼睛，可知气场和精气神相当出色。对于将自己比喻成大鹏鸟，他在《大鹏赋》中自己解释说：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。”在李白看来，他就是贺知章说的“谪仙人”，就是下凡来济救苍生的。自负如同与生俱来，早年刻苦学写文章、练习剑术无不让李白愈发自信，他不止一次地向人们夸耀自己的德才：“少怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人。”《李太白全集》他给自己规划了宏大的人生抱负和政治理想“申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”《代寿山答孟少府移文书》
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对于职业选择，李白相当明确，就是做宰相，做宰相，做宰相！他行侠“十步杀一人，千里不留行”，他狂饮“舒州杓，力士铛，李白与尔同生死。”十五岁那年他就执着于寻仙大梦“十五求神仙，仙游未曾歇”，于是一个好爽飘逸、傲岸不羁，想象丰富，行侠仗义的道士、文士、侠客、浪子集于一身。
（二）、安史之乱是李白人生命运彻底滑落的曲线,让他成了最狼狈的文人。
安史之乱犹如一场疯狂的飓风扫荡了李白的整个人生和梦想。在巨大的乱局中，最痛苦的是百姓，最狼狈的是诗人。因为他们敏感，满目疮痍使他们五内俱焚；第二因为他们自信，一见危难就想按照自己的逻辑采取行动；第三，是因为他们幼稚，不知道乱世逻辑和他们的心理逻辑全然不同，他们的行动不仅处处碰壁，而且显得可笑、可怜，很显然一直抱负着远大理想的李白就是这样典型性格。
安史之乱
就在李白隐居庐山屏风叠时，天宝十五年（756）十二月，他在焦虑地分析安史之乱的形势时，永王李璘领军由江陵东下，趋广陵。他派遣韦子春劝说李白，加入永王幕府，深谙政治汹涌的李白夫人，表现出了比李白的远见和成熟，劝说丈夫不要贸然出山。但是李白认为这是他最后一次实现人生济世匡民的重要机遇，对来访的韦子春李白强烈表达了他的人生宏图：“气同万里合，访我来琼都，披云睹青天，扪虱话良图。留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”“理想很丰满”，此后他陷入了李氏皇子争夺江山继承的斗争中来，让李白彻底陷入巨大漩涡，几乎将其吞噬。
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（三）、世人皆欲杀，李白是超级唐朝大明星，在当时就享有盛名，为何都想让他被处死。
天下大量痴迷李白诗歌的人，不是想救他，而是想杀他。只有他的老朋友杜甫在怀念他“世人皆欲杀，我意独怜才”。当时的所谓世人不是那些平民百姓，而是占据主流的达官名流，政客 他们一面偷偷阅读李白的作品，兴奋地彼此传阅，也都知道他是稀世之才，千年难得，却一面希望他被处死。因嫉妒而生恨，和期盼着观察结束生命受难的不良癖好。幸好李白最终以流放夜郎保全了生命。从认识上说，杜甫对李白的下狱也是罪有应得。 “世人皆欲杀”中的“世人”也包括杜甫本人在内，因而他认为李白是“孰云网恢恢，将老身反累。”
话剧李白
杜甫逃离乱军后，去了灵武投奔做了皇帝的太子李亨，这种选择无疑为杜甫的今后注入了“选择正确”的分数。包括李白的另一位好友高适也因“选择正确”站在了李亨的一边，甚至李白在其权力管辖范围内的监狱中给他写了一封信，竟然连个回信也没有。天真的李白或许才知道，他与高适的几次酣醉，却换不回一句安慰。我们无意苛责高适对李白的寡义，但这些无不说明高适的政治成熟性和现实性，自然他的人品与作品永远不能与李白处于一个层级。
话剧李白
唯独李白单纯的相信，只要跟着李氏后人平叛，都是一样报效国家，匡扶社稷。此后李白被大量的“世人”也就是达官显贵和主流舆论的文人要痛喊杀头。他们要把大唐第一的诗人杀了，要把“君不见黄河之水天上来”给杀了，要把“举头望明月，低头思故乡”给杀了。曾经是盛唐超级大明星的李白竟然被那么多人希望将其处死，可见他的惊世才华已经引起了群妒。
黄河之水天上来
（四）、仕途不顺在帝位之争中站错队被发配夜郎，从此成了李白悲剧的最大伏笔。
公元758年，57岁的李白从浔阳出发被流放夜郎，一夜之间李白彻底老了。流放夜郎意味着，李白的所有理想彻底幻灭。
李白一直要匡扶天下，但直到他将近不惑之年时，才通过“公举”被召入翰林院，因不能见容于权贵，两入翰林却都没呆多久，便弃官离京，最终却又卷入永王与唐肃宗的帝位之争中。安史之乱让李白陷入落魄，当时李白避居庐山。由于李白缺乏外界真实信息和建功立业的急迫心情，至此走入政治漩涡。
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唐玄宗在马嵬坡遭到兵变，被逼无奈杀了杨国忠与杨贵妃。此后，唐玄宗与太子李亨分道扬镳。玄宗入蜀，李亨则在灵武自即帝位，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。李亨登基也不合法，但玄宗先遭安禄山叛乱，又在马嵬坡被逼杀掉贵妃，已经是心灰意冷，对自己突然被太子尊为太上皇，也就默然接受。但他的儿子却不不能接受。玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。
安史之乱
唐玄宗在奔西蜀途中发了诏书，下放军国大权至诸亲王及地方军政一把手，让其招兵买马、扩充军队平息叛军。太子李亨却不听玄宗诏令，拥兵陇西，僭登帝位抢班夺权。而永王李璘出师东巡之时，得知李白隐居庐山，遂数次下达聘书，李白几经犹豫，终于决定下山入其幕府。在永王东巡时，李白写下《永王东巡歌》十一首。永王不久即败北，李白也因之被捕入狱。永王败北后，右相崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，驻扎在浔阳的中丞宋若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。崔涣为“永王事件”牵连的人开脱罪名，却得罪了同僚和下属，被罢去右相之职，并贬为太守。接替崔涣办理“永王事件”的官员李峘，将已结案件推翻重审，并重新拘捕释放人员。宋若思让李白先藏起来，不久，藏在潜山县司空原旧居的李白被逮捕，后被判流放夜郎。
话剧李白
（五）、他的诗干净的像洗过一样，人们对李白的无限喜爱，希望让他的结局美好一点。
关于李白的离世，他的族叔李冰阳说是“疾亟”，就是沉疴而逝。到了元和十二年（817），与李白有“通家之旧”的范传正在撰写《新墓碑并序》，在这一严肃的碑刻中，竟也未明说李白死因，只用了“盘桓利居，竟卒于此。”一笔带过。五代时期编写的《旧唐书李白传》称“竟以饮酒过度死”。
李白影视形象
这个说法，可能滥觞于晚唐项斯《经李白墓》诗“夜郎归未老，醉死此江边。”宋代编写的《新唐书李白传》则干脆不与提及，说明李白的死因愈发扑朔迷离，以上几种说法均不宜纳入正史范围。然而李白对于历史和人民太重要了，越是如此，后人就越发的进行猜测，甚至又出现了醉酒捞月致死，总之李白在一个月夜，一条船上，在柔美的月色中彻底让李白不辨真伪，最后“以手弄月”，导致溺水而亡，“度牛渚矶，乘酒捉月，沉水中”。《唐才子传李白》，至此李白的溺水被涂抹上一层与之风度相匹配的一层神韵。
话剧李白
宋代洪迈的《容斋随笔》对此记录的更为客观些“世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛月于江，见月影俯而取之，遂溺水。故其地有捉月台。”按照古代说法，凡是溺水者不能进行吊念活动，为此，宋代祝穆在其《方舆胜览》中对李白之死进行了质疑与合理推测：“而捉月之说，岂古不吊溺，故史氏为白讳耶？抑小说多妄而诗老好奇，故以发新意耶？”不管我们伟大的浪漫诗人如何归宿，想必任何将太白的归宿幻化成美好都是对他的崇敬。李白的诗干净的像洗过一样，他是不可逾越、不可复制，千古以来，李白只有一个。而李白的风度、气质全部融合到中国人的灵魂深处。在采石矶附近，我看到了余秋雨先生为李白题写的碑文，文字深情而简洁，稍具文化基础的人都能读的明白。现抄录如下，以此让我们向先贤李白表达崇高的敬意。
采石矶
“此为采石矶，李白往生地。追溯三千里，屈原诞生地。追溯两千里，屈原颠沛地。追溯一千里，东坡流放地。这些绝顶诗人，或依江而生，或凭江而哭，或临江而唱，或寻江而逝，可见此江等级，早已登极。我曾问：在世界名山大川间，诗格最高是何处？所得答案应无疑：万里长江数第一。……李白来自天外，兼得两河之力，一路寻找故乡，归于此江此矶。于是立地成台，汇集千古情思，告示大漠烟水，天下不可无诗。诗为人生之韵，诗乃理想之寄。既然有过盛唐，中国与诗不离；既然有过李白，九州神采奕奕。”