黄公望在《富春山居图》里藏了8个人
公元1650年，临死前，江苏宜兴人吴洪裕特别叮嘱家人，要将他最喜爱的两件传世宝贝烧掉陪葬。吴洪裕死后，家人开始执行遗嘱，先烧掉了隋朝僧人智永的草书《千字文》，第二天，再烧元朝大画家黄公望的《富春山居图》。《富春山居图》刚入火炉，吴洪裕的侄子急速跑过去，把画抢了出来。画基本保住了，但从此断为大、小两截。
《富春山居图》局部
小的一截，是《富春山居图》的起始部分，现存长度约为0.51米，被命名为“剩山图”。黄公望当年起笔就是一座顶天立地的浑厚大山，左侧斜坡缓缓，林木错落，其间点缀数处茅庐，但不见人影。群山三面环抱中，是一片江面。
剩山图
视线顺着“剩山图”的江面左移，便进入了更为宽广的江面，这是现存《富春山居图》大的一截，也是主体部分，长度约6.36米，被命名为“无用师卷”。无用师就是“无用禅师”，黄公望的道教师弟。1347年，79岁的黄公望在无用禅师的陪同下来到富春江畔，游览山川胜迹，期间，无用禅师向黄公望求取一幅画作。黄公望爽快地答应了，谁知道，这一画就是四年。到1350年，《富春山居图》绘制完毕，黄公望将这幅山水长篇巨制赠给无用禅师，终于兑现了当年的承诺。
无用师卷
进入“无用师卷”，首先映入眼帘的是巨大的江面，近处山势低缓，远处山影迷蒙。继续往左走，经过几处茅舍、古树、小山丘，抬头一望，又是一座顶天立地的浑厚大山。山脚下有座石桥，桥上出现了整幅画中的第一个人，手提木杖，正从右往左过桥。
第一个人
绕过这座大山，在另一侧的山脚下，我们见到了一个樵夫，肩挑干柴，走在山路上。他的周围林木森森，与墨色人影浑然一体。
第二个人
告别樵夫接着往左走，近处是几处相对低矮些的山头，然后江景变幻，江面成了近景，大山成了远景。从构图的层次与多样来看，已能看出黄公望绘制此画的用心程度。江面上停着一叶扁舟，一名头戴蓑笠的渔夫正在悠然垂钓。他是画中的第三个人。
第三个人
江边左侧的草亭中，一名书生坐着，回头看着江面上成群的野鸭子，还有刚才悠然独钓的渔夫。
第四个人
书生只要往左转头，就能看见画中的第五个人，同样是在扁舟上垂钓的另一个渔夫。在中国的文学与历史传统中，不管是渔夫还是樵夫，都可能是隐居者的另外一个身份。在黄公望生活的元代，汉族士人倾向于隐居不出，江南一带遂多了许多以渔夫、樵夫面貌出现的世外高人。所以，画中的书生，左右各有一个渔夫，或许正是他心中的镜像。
第五个人
继续往左走，江宽风静，水面无波。江面上，并排出现了两叶扁舟，两个渔夫相向而坐，似乎在对谈。秋景无边，此时此刻，他们已经无心垂钓了。这是画中的第六和第七个人。
第六和第七个人
至此，《富春山居图》也渐入尾声。当最后一座尖顶的山峰出现在眼前，填满整个画面的时候，墨色渐淡，山色渐入水色中，似有似无，余韵悠长。令人惊喜的是，在这座山峰的右侧，也有一座桥，桥上也有一个人。他是画中的第八个人，也是最后一个人。只见他拄着木杖，从左往右在过桥，跟此画出现的第一个人正好相向而行，遥相呼应。
第八个人
在巨大的山水面前，人是如此的渺小。一个个微小的身影，被黄公望放置在山水之间，犹如尘埃，但又如此顽强，让人感动。这正是画家本人的生命观。
黄公望画像
《富春山居图》诞生后，迄今仍被誉为山水画史上的第一代表作。这是因为，这幅画不仅让人看到了高超的笔墨技巧，更让人看到了天人合一的绝妙境界。唯有画家内心足够通透、平和，才能画出如此细致、动人的山水。致敬，黄公望！