被称为中国“千年奇丐”的武训先生 究竟是什么乞丐
1896年12月5日，中国历史上最悲情的乞丐武训死了。晚清上到慈禧、光绪，下到山东老百姓都非常惊讶，又是表彰、又是塑造雕像。武训的知名要感谢左宗棠手下“三大将之一”(另两位为新疆巡抚刘锦棠、王德榜)的山东巡抚张曜(1891年已经故去)。武训的故事被发扬后，不仅仅是晚清，到了民国也非常被人推崇。我孤陋寡闻，在我的头脑中，乞丐应该是自人类有伤残、财富不均开始就存在的了。这么多年中，除了朱元璋是乞丐皇帝外，除了传说的洪七公等虚构人物外，历史真实人物中，没有人能比得了他了。
着名的教育家陶行知就非常推崇他，并以他为榜样身体力行兴办教育。然而，一部以它的名字为名的影片《武训传》在1951年2月上映后风靡全国，然而，3个月后，因为最高领袖的言辞批判，《武训传》和《武训》受到了强烈的批判。1966年，红卫兵将他墓中的残骨敲碎散扬。直到2012年，《武训传》的片子才被以“仅供研究”的名义重新面世。
这位乞丐，生前感天动地，死后惊天动地。他到底做了什么事儿?今天我们就来说说武训这个人。
武训，今山东聊城冠县(堂邑县)柳林镇武庄人。因家穷，没有知识，父母便以他排行老七，叫他武七。武训7岁丧父，乞讨为生。14岁后，出外当佣人。因为从小乞讨，不被人尊敬不说，就是被平视的机会都少，导致他有逆来顺受的性格特点。为此，别人都欺负他，他一般也不敢反抗。做完3年工后，雇主欺负他什么都不懂，告诉他工钱已经结了。
武七再是绵羊、再是兔子，这个肯定不能忍了，因此，便与雇主争辩，结果被雇主及其打手打得口吐白沫。武训一病不起，不吃不说足足三天三夜。他深感不识字、没有文化的苦，总觉得自己这辈子完了。久而久之，他心中有一个想法。
武七居住的武村，有不少同族，看着同族晚辈，武七觉得他们不能再像自己一样了。老子那句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”名言，在最普通、最穷苦的武训心里竟然生了出来。他要办义学，让那些穷苦的孩子可以上学，不要再让自己的悲剧再在他们身上再现。为此，武训开始了行讨赚钱、攒钱、买地、请老师、招学生办义学的生涯。
为此，他奋斗了一生，虽然最终他拥有了大地主的财产，却没有享受过一天哪怕是中农的生活。他的疯狂举动，被人笑称“义学症”，清政府在得到左宗棠爱将山东巡抚张曜的上报后，加封其为义学正，并为他起名“训”。
武训乞讨很有特点，以通俗的歌谣把自己的目的唱出来，同时，辅以各种滑稽动作。在今人看来，其实就是用自虐的形式逗人嘻嘻哈哈，博取钱财。然而，你让一个从小就只知道乞讨、给人磕头、忍受别人打骂的赤贫者，用什么方法赚钱呢?所以，这并不是后人看不起他这种做法，以及对所谓的封建社会权贵富人们动不动就磕头自残的理由。
他的歌谣很简单，例如“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒。”“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”再如为人家绩麻缠线时，他就会唱“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院;缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”
据说，他行乞办义学的历程是从咸丰七八年(1857年或1858年)，也就是他19岁或20岁时开始的。
经典形象是：手拿铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱。
行讨范围是：山东、河北、河南、江苏。
行乞形式：除了传统方式外，还有各种自虐、自我丑化博取人们同情或欢乐下赏钱。例如学蝎子爬、给人做马骑，甚至吃蛇蝎、吞砖瓦。自我丑化就是诸如给人家干活的时候，学一些动物叫，如驴叫时就唱“不用格拉不用套，不用干土垫磨道。”
同时，他还捡各种破烂卖、给别人打短工。总之，什么都干，只要能赚钱就行，例如做媒红、当邮差等。他把钱省下来，吃一些残羹冷炙、发霉的食品等。他把省下来的钱存放在富人家中，之所以不存在穷人家，有智商的人应该能想得出来原因。但对于富人，他也不放心，打听来打听去，听说举人杨树坊，为人正直，名声很好。
同治七年(1868)，武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊(大概一百二十两纹银)，交给一位有权有钱的杨举人那里。自己不识字、没有经济头脑嘛。希望他帮自己钱生钱，为此，他唱道：“我积钱，我买田，修个义学为贫寒。”
因为，举人嘛，从功名上说在村中已经比较高了，左宗棠也不过是举人出身。见一个乞丐要求见，那些把门的小鬼儿们一个个鼻子冲上了天、嘴撇得去了八屋。武七便在举人家门口跪了两天，终于获得了杨举人的接见。当武七把自己的计划说出后，杨举人非常佩服，不但答应帮他存钱，而且自己也出钱帮助他。
武七在有了钱后，开始以三分利息向商人放贷。虽然，三分利算是高利贷了，但是，在民间三分利较为普遍。到了49岁时，他已经买田230亩，攒钱3800多吊(两千两白银左右)，从这个程度看绝对算是大地主了。但是，他的生活仍然是赤贫的。
这时，他决定兴办义学，杨举人便想让他娶个媳妇生个子，武七回答道：不娶妻，不生子，我只想修个义学。
第二年，也就是光绪十四年(1888年)，武七花4000余吊，在柳林镇东门外建了第一所义学，取名“崇贤义塾”。
他跪在举人家请他们任教，跪求贫寒人家上学。50余名学生分为蒙班和经班，学费全免，办学经费从置办的田的田租中支出。
开学第一天，武七先拜老师，次拜学生。置宴招待老师时，除了请当地名绅陪吃陪喝外，他还有更大的礼节，他站立门外、磕头进菜，士绅和老师吃完后，武七就把残羹冷炙吃掉。
三十年的时间，武训终于完成了自己的理想。武七在办学过程中有一个特点，就是用行乞的方式“逼迫”不好好教书的先生、不好好学习的穷学生。老师睡觉睡过了头，他跪在地上高唱道：“先生睡觉，学生胡闹，我来跪求，一了百了”。对贪玩、不认真学习的学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄”。
巡抚张曜听闻他的事情后，接见了他并下令免征义学田钱粮和徭役，另捐银200两，赐名武七为武训。同时奏请光绪帝颁以“乐善好施”的匾额。武训的绝世奇行轰动朝野。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。
光绪十六年(1890)，武七与寺院合作，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学。
光绪二十二年(1896)，武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，在御史巷办了第三所义学。
陶行知先生的《武训颂》对其歌颂道：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为着一件大事来，兴学，兴学，兴学。”(来自坐古谈今的头条号)