唐朝文人爱“狎妓”，甚至还以有“虱”为荣，这种风气是怎么形成
唐朝时期，科举考试十分的宽泛，开放了录取的规模，还打破了传统，不敢是官宦子弟、将校子弟，甚至连寒门、商人子弟，都有入仕的机会。
尤其是晚唐时期，录取寒门子弟入仕，已经蔚然成风。到底被推崇到什么程度，就连宰相薛元超，也以不是进士及第为平生三大恨之一，从这里就可以看出，科举入仕在唐人心目中的地位。
根据权威资料统计，唐朝中后期，宰相133人中，进士出身的有104，这足以说明文人在高官中占有绝对的比例，出现这种现象，也是尤其社会原因的。
唐朝时期，经济发达，社会稳定，人们开始追求在精神层面满足，以文入仕成为学子的价值取向和毕生追求。这个社会尚文之风越来越盛，甚至出现了以词科取士的趋势，极大地促进了文人应举的热情，从而形成了巨大的进士群体，也成为舆论的导向。
长安城内有一个平康坊，是官妓最多的地方，也是进士们最为向往之地。在很多的古籍中都有记载文人“狎妓”的事件。
李白的《 出妓金陵子呈卢六》：
“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。”
就很清楚地表明了，对谢安石携妓出游的认同，还有对自己“狎妓”一种炫耀。
自然这种“狎妓”，除了吃喝玩乐，炫耀之外，也会出现一些个例。
《 太平广记》中记载了一个关于——欧阳詹。
欧阳詹，进士及第之后，游玩只是认识了一个“官妓”，两人一家钟情，情投意合，在他回京之前，欧阳詹发誓要与其“至都当相迎耳。”。
可是等了很久，女子相思成疾，临死之前，割下头发，放入一个匣子中，告诉姐妹“吾其死矣，荷欧阳生使至，可以是为信”，并留下一首诗句：
自从别后减容光，半是思郎半恨郎。欲识旧时云髻样，为奴开取镂金箱。
后来使者前来，带着信物禀告欧阳詹，看到遗物和诗句之后，欧阳詹竟然“一恸而卒”。
从这里也可以看出，文人和妓之间，也并非只是肉体上的关系，也有一些精神上的依托，也可以看出，唐朝文人结识风尘女子，四处游历，是一件非常平常之事。
然而大家要注意的是，“狎妓”并不是个人行为，而是一种社会风气。
其中的原因有以下几点：
第一，唐朝比较开放，文人不在埋头读四书五经，而更加推崇流连于风月，做一个文人骚客，从唐诗的昌盛就可以看得出来。其次，唐朝女子并没有多少所谓的贞洁观念，一切都顺其自然。
第二，到了唐朝，除了继承了魏晋南北朝，畜养家妓的现象外，官妓发展到了顶峰。
唐朝时期，所有的妓乐都有户籍，一入乐籍，那就是说成为国家的妓或官妓，他们身份特殊，当时可以流动。朝廷专设机构，对他们进行训练、培养、管理，从这里就可以看出，唐朝朝廷对于妓这方面是大力提倡的。
唐朝时期，进士放榜之后，有一个以“曲江亭宴”为主体的曲江游赏活动。
毕沅《 关中胜迹图志》卷六所引《 春明退朝录》 文可见当时盛况“ 开元时造紫云楼于 江边， 至期上率宫嫔帘观焉， 命公卿士庶大酺， 各携妾妓以往， 倡优缁黄， 无不毕集。”
故张籍诗云： ‘ 无人不借花间宿， 到处皆携酒器行。’其被袋状元( 进士第一人) 录事( 妓) 同。检点会缺一则罚金。”
从浙西描述可以看出，不管是文人、大臣乃至帝王，对于“猬妓”都认为是很平常之事，甚至携妓宴游也成为一个固定的活动。
第三，从文自身来看，唐朝人的士族观念，虽然没有以前强烈，可是旧士族的势力仍不可小看。唐朝的文人属于进士阶层，是站在士族的对立面，因此“狎妓”行为，也是对他们的一种反抗。
另外唐朝是一个个性张扬的年代，社会稳定，生活压力小，在感情生活上，就不在太顾及什么伦理道德，以风流自诩，以“猬妓”为荣。
这里要给大家讲一个小现象，“虱子”大家都知道，是一种寄生虫，现在很少见。唐朝时期，竟然有很多的文人，以身上有虱子为荣，认为这才是文人的典范，追求精神高尚，并不在乎身外之物，文化素养才是最重要的。
第四，唐朝的官妓，一般都有很高的文化素养，尤其是在文学、音乐上面，是他们的必修课。在陪伴文人游玩期间，也能一唱一和地吟诗作对，觥筹交错之间进行心灵上的交流。
总体而言，唐朝的科举制度下，造成了文人兴盛，“猬妓”风行的现象，表现了当时的社会风貌和时代背景。