小学生读到“铁杵磨成针”提问：我不信李白这么傻，老师直接懵掉
没错，在李白传世的作品中，他的这些性格特点都表现的非常鲜明，可是最近，我一位老师朋友却告诉我一件事，大慧觉得十分有趣。
朋友在小学教4年级，按照课标要求，当时要给学生们讲述著名的历史典故《铁杵成针》。根据以往的经验，这一课是非常容易理解和接受的，没想到的是，在课堂上突然有一名学生发问：“李白真的有这么傻吗？”顿时我的朋友就有一种上不下去课的冲动了，那么这件事是因何而起的呢？
图片：课堂上的学生剧照
一、被质疑的传统典故
1、有口皆碑的故事
有意思的是，孩子的提问在没有第一时间解决的情况下，他还询问了自己的父母，结果很多家长也跑来质疑，甚至还有的提出，要不然《铁杵成针》这一课就不要讲了，说实话，我这位朋友也是够无语的。
其实很多80后、90后的朋友对这个著名的历史小故事并不陌生，原文也非常短小：“磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：欲作针。太白感其意，还卒业。”
就是根据上面这一段记载，后来演化为了《铁杵成针》的故事，另外，在民间的《目连救母》等戏剧文艺作品中，也有这个典故的引用，因此可谓是人尽皆知。
但是随着教育资源的丰富和文化时代的影响，越来越多的孩子不再像以前那样“逆来顺受”了，他们开始带着疑问和自我的辨识去阅读和学习，所以在他们的眼中，李白这个《铁杵成针》的故事就值得被质疑。
图片：文字“铁杵成针”资料截图
2、质疑的原因
根据朋友的描述，大慧总结了一下《铁杵成针》被质疑的原因，主要是四个方面。其一，这篇古文的出处是宋朝人祝穆所著的《方舆胜览》，但是从书籍的性质上来看，它属于地理类的，而不是文史类。
据说作者当时走遍各地之后，把南宋时期各地方的风俗、趣闻和著名的人物、故事都编撰到了这本书中，但恰恰是作者的取材过于宽泛，因此缺乏考究，很难被后世当作严肃的史料来看待。
另外，清代编纂《四库全书》的时候，就已经发现这本书里有很多的错误，因此李白本人当年有没有去过象耳山，是不是在当地求学，都是不可考的。
图片：编撰《方舆胜览》剧照
其二，按照正常人的逻辑来看，这篇文章确实有不符合常理的地方。李白年少的时候，大唐王朝国力已经非常强盛了，但是钢铁还属于稀缺的珍贵资源，一个生活在山中的老妇人在偶然得到之后，却要把其磨成细针，这成立吗？在唐朝，绣花针在民间已经十分普及，直接购买不是更好的选择吗？
其三，有理科生分析，一个人如果想要靠着纯手工磨成针，在这个过程中还不能出现原材料的断裂，就需要原材料本身就兼具极高的韧性。唐代的科技虽然胜于前朝，但还完全不具备相应的工艺，而且一位老人，会用珍贵的生命去干这件事吗？
最后一点，通过李白的性格和本身的才华分析，他写诗不是什么难事，压根没必要这么刻苦。大家都知道，唐代诗坛确实有勤奋之人，如孟郊、贾岛等等，但是李白显然不会是他们那种人，那《铁杵成针》的主角人设按在李白身上，确实难有违和感。
图片：老人磨绣花针动漫资料截图
二、换角度去思考
1、反对的声音
后来大慧在网上也就这些问题查找了一些资料，在这个过程中发现，不仅仅是学生们有质疑，甚至很多网友也有类似的疑问。
不过也有另一种声音，《铁杵成针》很明显是我国民间流行的一则寓言故事，这和我们熟悉的《龟兔赛跑》、《猴子捞月》、《狐假虎威》这些故事是一样的，难道这些寓言故事都必须是真实存在的吗？如果都要怀疑一遍，那还真是较真了。
反对的声音意思表达的很明显，既然是民间的故事，那么自然不可能全方位的刨根问底，不过和《龟兔赛跑》里的兔子和乌龟这些动物不一样，李白可是一个真实存在的历史人物，那么在他的身上，究竟有没有发生过这件事情，就成为了被怀疑的最大动机。
图片：李白写诗剧照
2、进一步分析
那么就这个问题，大慧也阐述一下自己的观点吧。第一点，《铁杵成针》并不是现代文人或者教育家可以编撰的，它明确被记载在了古籍之中，被摘抄出来放到教科书上肯定是没有原则性问题的。
第二点，我们暂且不论故事的真实与否，在过去的几十年时间里，《铁杵成针》这个家喻户晓的故事影响了一代代学生和年轻人，关键是这种影响是非常正面的，以至于现在很多朋友在谈到“持之以恒”这个话题的时候，都会不自觉地联想到这个故事，由此可见，《铁杵成针》这个故事本身是有存在的价值和积极的教育意义的。
第三点，现代社会资源丰富，知识如泉涌，在各种加持之下，孩子们越来越聪明，思考的问题也越来越多，在阅读和学习的过程中养成了质疑的习惯，这本身是好的现象，作为育人工作者，当然是要肯定，而不是去打击和抹灭的，只需要在实际教学工作中对这些问题加以区分和解释，想必孩子们也是可以理解的。
图片：《铁杵成针》文言文原文资料截图
至于《铁杵成针》这个故事更为深层次的含义和影响，相信专业的教育家、文学家都会给出不同角度的分析，引发更多的思考，这也是传统经典的最大魅力，这里就不再赘述了。
文章作者：大慧
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