华佗不是中国人，而是印度人？清华教授陈寅恪晒出3个“铁证”
华佗，沛国谯县人，大致出生于公元145年，东汉末期著名医学家。华佗小的时候，就一直在外游学，他一心钻研医学，从未想过步入仕途，对他来说，治病救人，使病人摆脱痛苦才是第一位的。东汉末年，天下英雄趁势崛起，为夺天下互相征伐，百姓民不聊生。
就在这个时候，华佗横空出世，他依仗多年来的行医实践经验，救治了一个又一个病患。俗话说：实践出真知，华佗眼光毒辣，他可以见微知著，从一丁点的症状中瞧出病情和脏腑病位，进而对症下药。
一次，有两个军吏同时患病，他们都身热头痛，症状相同。一般来说，给他们开相同的药就可以，可华佗并没有这么做。他给二人分别开了发汗药和泻药，二人心里虽感到疑惑，但还是照做了，服药后也痊愈了，他们无不佩服华佗医术的高明，这便是华佗的独到之处。
华佗在外行医时，经常会遇到疑难杂症或者古怪的疫病，当黄疸病流传较广时，华佗一共花了3年时间才茵陈蒿的嫩叶中提取出特效药，救治了不少濒死之人。所以当时才会流传这么一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。
不过，华佗虽然是那个时代罕见的名医，但他也终究被这个盛名所累。当时，医生是最不受待见的职业之一，属于“方技”，被人瞧不起是常有的事。众所周知，曹操患有头风，时常疼痛难忍，为了根治这个病症，就派人找华佗给他诊治。
没想到的是，华佗却是个“硬骨头”，他不喜欢为人役使，于是就称妻子病了，迟迟不上路。结果，曹操发现他在撒谎，于是就派人把他抓了起来，以欺君之罪、不从征罪判他死刑。尽管荀彧再三向曹操求情，说华佗乃是当世名医，除他以外，世上再无一人能治头风病。
曹操何许人也？他偏偏不信这个邪，于是华佗在狱中被拷问致死。华佗临死前，曾把一本医书赠予狱吏，说这本书记载了他毕生所学，可以治病救人，对世人有大用。然而，狱吏却因为害怕被惩罚拒不接受，华佗无奈，只有亲手将这本医书烧掉了。
华佗之所以这么出名，除了他的医术外，最令人叹服的，便是他创造出来的麻沸散，也正因如此，他才可以在外科手术上大展拳脚，并因此得了个“外科鼻祖”的称号。然而，清华大学教授陈寅恪却对华佗的身份产生了质疑，他认为华佗不是中国人，而是印度人。
陈寅恪是清华大学百年历史上的四大哲人之一，他出身名门，才学过人，被称作“公子的公子，教授之教授”。他对东西方文化很有研究，尤其是历史，精通八国语言的他，往往可以从不同国家的史料中，找出历史的真相，他对华佗的质疑，也出自与此。
陈寅恪认为，华佗的“佗”字在很少在中国古代出现，他从任何一本古文献中，也很难找到名字中带有“佗”字的人。不过，如果把印度同时期的古文献翻译过来的话，则会发现很多人的名字中带有“佗”这个字，比如佛陀，吠陀之类，也就是说，华佗的名字也许是音译过来的，他极有可能是印度人。
除此之外，陈寅恪质疑《三国志》的历史真实性，《三国志》的作者虽然是陈寿，但补注人却是裴松之，裴松之是个喜欢收集小说、故事的人，也许他在书中补充了很多未经考证的民间传说，所以《三国志》中关于华佗的记载，他一直是半信半疑。
据日本外科学家华冈青州考证，华佗制造麻沸散的原材料是曼陀罗花、生草乌、香白芷、全当归等，而主材曼陀罗花的原产地是印度，华佗若不是印度人，他怎么会对曼陀罗花如此熟悉？还有，华佗的一些治疗方法与古印度的医疗术十分吻合，这不得不让人怀疑他的来历。
实际上，陈寅恪还提出了一个不算证据的“证据”，他说华佗肤色偏黑，与印度人差别不大，即使他不是纯正的印度人，也有可能是混血。其实，无论陈寅恪的怀疑有没有道理，他都是一个勇于质疑的学者，他对历史的严谨态度还是值得肯定的，大家认为呢？
参考资料：《三国志曹冲华佗传与佛教故事》、《后汉书·华佗传》