诸葛亮千百年来为世人所景仰，决非是由《三国演义》吹出来的
孙权占“地利”（拥有江东根据地）的条件下，诸葛亮辅佐一无所有，只占“人和”的刘备（所谓“人和”是指民心所向），并最终使孱弱的刘备能与曹、孙形成三国鼎足之势，实非凡人所能为也。
特别是诸葛亮治理蜀汉时，能“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”；“吏不容奸，人怀自励；道不拾遗，强不侵弱”；务农殖产，开发水利。使百姓安堵，人人悦服。他去世后，“百姓巷祭，戎夷野祀”，梁益人民，追思不已。所有这些，都说明了诸葛亮在治理蜀汉时，
赢得了民心，尽管诸葛亮最终没能实现复兴大汉的愿望。然而，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。可见，民心是何等的重要啊！虽然“民心”有时无法抗衡强权，可最终却会战胜强权。这就是千百年来诸葛亮被传颂，被景仰，被神话的道理。
诸葛亮逝世后，百姓十分怀念他，凡他到过的地方，纷纷为他立庙建祠，各地的武侯祠多不胜数，不少地方为谁更正宗争论不休。其中，尤以湖北襄阳古隆中与河南南阳卧龙岗最甚。“隆中派”以《隆中对》之“隆中”为证，而“南阳派”以《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”为证。至清咸丰年间，襄阳人顾嘉衡出任南阳知府，两地又把“正宗”官司
打到知府衙门。一边要知府为家乡伸张正义，一边要知府秉公办案，不能偏袒乡里。顾嘉衡认真听取双方陈述，没有立即表态。第二天，双方又来到府衙，等候知府判案。只见顾知府取出文房四宝，提笔写了一幅对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辩襄阳南阳”。此联一出，双方口服心服，都十分叹服顾知府的才智，从此，这场争论告一段落。
可谁知近些年争论又起。不过，此时非彼时，此时的争论己不是出于景仰，而是为了争夺旅游资源。这与诸葛先生“淡泊明志，宁静致远”的胸怀简直判若云泥。其实。只要认真读一读历史，孔明躬耕之处并不难辩别。隆中汉时属南阳郡管辖，所以孔明先生便自称“躬耕于南阳”；明代以后，隆中划归襄阳，而襄阳又属湖北，南阳则属河南，因而才有了以上争论。只不过，不同的时代，争论的目的不尽相同罢了。 武侯祠内
诸葛神像
祭诸葛丞相文
清初三顾堂
孔明隆中对
八十年代盖的草庐
躬耕地的石牛
孔明躬耕陇亩处
（本篇完