春秋战国时期百家争鸣，为何法家却能迅速脱颖而出？
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在这个时期，中国思想的天空，群星闪耀。诞生了以孔子为创始人，以孟子荀子为核心的儒家学派；诞生了老子和庄子、杨朱为代表的道家学派，诞生了以墨子为代表的墨家学派，诞生了以商鞅为先锋，以韩非子、李斯为主帅的法家学派。此外，还有阴阳家、农家、小说家、杂家等思想学派。
我们要准确回答法家思想为何能迅速异军突起，我们不妨从司马迁评价孟子思想为何不被重用的原因说起。
司马迁说，“当是之时，秦用商君，富国强兵，楚魏用吴起，战胜弱敌，齐威王宣王用孙子田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
原来，当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，战国时期是诸侯国吞并战争升级的阶段，不是你吞并了我，就是我吞并了你，谁还要是运用儒家的仁政和王道理想，谁就必死无疑。
司马迁又说，孟子“游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情”。所谓“所如者不合”与“迂远而阔于事情”，是说孟子的学说主张与当时的社会现实相差太远。
法家思想的治国理念，与孟子的仁政理念，截然相反，所以司马迁说孟子思想的缺点，其实就是法家思想的优点。说到底，这个优点就是与时俱进，符合当时的国家政治的时局。
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我们考察法家思想，会发现，他们的一系列思想和治国理政的举措，以及为统治者着想的制度设计，似乎一切都是为了当时的社会量身定做，因此，只要是一个不是很傻的很理想主义的君主，都会运用法家思想来治理国家，大国希望用法家思想富国强兵抢地盘，小国也希望运用法家思想实现好的治理，来保住自己。
法家思想的核心，有以下几个方面。
第一，从人性论的观点来说，法家认为人性是自私的，为了自己的利益不惜铤而走险，为了规范人的行为，必须用严刑峻法来治理人性。这在人性的恶泛滥的战国时期，显得特别有用。
第二，"法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。"法家思想家说，法的作用是约束百姓的行为。而君王却是可以拥有权杖拥有司法权力的人，根据一整套法律，君主可以行使奖惩的权利，这个才是君主最为喜欢的。所以，各国君主都喜欢用法家来治理国家。而如果要是按照儒家的道家的治国方法，君主会很不爽。因为儒家强调以民为本，道家强调清静无为，这样的话，君主根本就没事可干。
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第三，法家有一整套方法，帮助君主管理臣下。韩非子这个人虽然口吃，但是很有谋略，他帮助秦王制定了一整套的驾驭臣下的方法，颇受欢迎。韩非子时候，"为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。"也就是说，君主定任务，臣子去完成，君主只要有一整套的考核方法就行。
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。韩非子这是多么贴心啊，怪不得嬴政为了得到韩非子，不惜发兵攻打韩国。
第四，法家基本上都是改革派。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展。商鞅明确地提出了"不法古，不循今"的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出"时移而治不易者乱"。要求改革变法，这是战国时期各诸侯国普遍的呼声，也是现实的需求。所以，法家思想再一次击中了统治者的内心。
综上所述，法家思想的崛起，既与法家思想的本身的优势有关系，又与战国时期的国际国内局势和社会思潮有关系。他们的崛起是一种历史的必然。
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