古代盛世的真实面目，文景之治国库钱财无数，百姓却卖儿卖女

古代有哪些盛世？最出名的无非就是文景之治、贞观盛世、开元盛世、康乾盛世。我们一个个解说，看看盛世是不是盛世。

文景盛世

文景二帝在位时期休养生息，经济飞速发展，以至于国库里面堆满了钱财。《汉书·食货志》记载：“京师的钱多的数不清，用来串钱的绳子都腐烂了。仓库里面的粮食吃不完，以至于腐烂。（注释1）”多么富有啊，京师的钱多的用不完。不光京师有钱，诸侯王也非常有钱，史书记载：诸侯王连城数十，宫殿百官的规格和京师差不多。（注释2）看似很有钱，但是王公贵族富有和百姓有什么关系哪？我和马云身价平均1500亿，这能说明什么？说明我有钱吗？“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这句话用来说文景之治再合适不过了，国家虽然有钱，但是百姓却没有钱。

西汉政论家贾谊给汉文帝的奏折中提及到了：汉朝建立四十多年，但是仍旧没有什么存粮。有的时候年景不好，百姓们为了活命卖儿卖女，朝廷为了维持开支也要卖官赚钱（注释3）。有人说是文帝初期，所以百姓生活不好，经过文景之治后百姓的生活才会好。那好，我们看看汉景帝时期百姓生活情况，晁错在上书汉景帝时提到了：五口之家累死累活耕种百亩，若是丰收还能填饱肚子，若是收成不好那就要卖儿卖女（注释4）。

请问哪里有一点盛世的样子？若是盛世还能逼百姓卖儿卖女？汉武帝时期百姓生活也并不好，史书记载：豪强的土地非常宽阔，而普通百姓无一立锥之地（注释5）。而且汉武帝时期天下流民四起，富庶的关东地区出现了人相食的情况（注释6）。其实自汉初至汉末，汉朝的百姓就没有几天好日子过，就连最富庶的文景之治时期都有人相食、卖儿卖女的情况出现，所谓的文景之治也只不过是尽可能的避免百姓饿死。

贞观盛世

首先贞观时期很难定义为盛世，后世史学家也只是定义为贞观之治。贞观四年，李世民狩于鹿苑，见野人多褴褛。这是在长安附近，李世民肯定看不到野人，这里的野人就是指穿不起衣服的人。贞观十三年，吴楚巴蜀之地二十八州饥，人相食。什么意思？意思就是吴楚巴蜀这样的富庶地方都发生了人相食的事件。这样也能成为盛世吗？显然贞观之治并不是盛世。

开元盛世

“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”这是杜甫的诗，意思就是说开元时期百姓非常富庶，一个小城市都有万户人口。而且仓库里面装满了稻米，百姓也不会考虑饿肚子。当时百姓生活的真的好吗？不，当时百姓生活的也非常累，只不过能填饱肚子而已。

唐朝初期是以均田制推行的赋税制度，而均田制规定：男人一人负责二十亩地，而且还要种五十株桑树，五株枣树，三株榆树。（注释7）但是开元二十五年的时候发生了变法，那就是每户要种植桑树五十株，枣树和榆树各十株。（注释8）因为唐朝普遍为五人一户，所以唐朝家庭经营大致为：二十至四十亩田地、五十株桑树、十株枣树、十株榆树。种桑百余树，种黍三十亩。衣食既有余，时时会亲友。这是儲光羲（开元时期的诗人）描写普通百姓家庭情况的诗，同时验证了我们上面的推测，开元时期的家庭经济大致就是如此。

韩国磐（史学家）估算唐朝时期土地亩产粟3石4斗，但是宁可（博士生导师）认为唐朝时期的土地亩产粟1.5石，因为年代太过久远，资料短缺，外加上土地亩产并不一致，所以这方面一直有争议，并没有一个确定的数据（注释9）。我们就按照最高亩产算，一家最多经营40亩地，年产最高136石（最低60石）。天宝五年，米斗之价钱十三。那么我们推算一下，一户农家种植的粟一共才值1768钱（最低780钱）。大枣价格在4-8文钱之间，枣树的年营收大致为200文左右。五十亩桑树年营收为400文左右，外加上枣树的营收总共才600文左右。也就是说一家人不吃不喝不交税不买衣服，然后一年总共营收为2368钱（最高2368钱，最低1380钱）

而《太平广记》记载：唐龙朔元年，怀州有人至潞州市猪，至怀州卖。有一特猪，潞州三百钱，买向至怀州，卖与屠家，得六百钱。一头猪的价格为600钱左右，也就是说开元时期百姓一年营收最多买四头猪，最少买两头猪。这是理想主义，凡是都按照最大估值来算，但结果却是一家人一年累死累活才够买几头猪。如果减去自己吃的粮食（五口人一年就算吃30石（平均一人一天2斤口粮））减去税收（220文钱（注释10））减去衣服和种子钱，所剩下的钱都不够买一头猪。这就是开元盛世，百姓们辛苦一年才勉强能填饱肚子，吃猪肉都很困难。（以上具体数值来源于商兆奎所著《唐代农产品价格问题研究》，张安福所著《唐代农民家庭经济研究》）

宋朝

很多人都在说宋朝时期百姓非常富有，生活也非常好，但是他们对宋朝的了解很多都是因为看了《东京梦华录》。《东京梦华录》是描述北宋东京开封府的繁华的历史著作，但是他的作者是孟元老。孟元老是谁？孟元老是孟昌龄的儿子，是官宦子弟，他肯定要比寻常人富有。所以他能体会到东京的繁华，但是这和百姓有什么关系？就比如你采访马云，马云肯定说自己生活很好啊。但是这能证明什么？证明我的生活很好？证明所有人的生活都和马云一样好？

欧阳修：一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、蓄菜根以延冬春。苏轼:今秋庐、濠、寿等州皆饥，见今农民已食榆皮，及用糠麸杂马齿苋煮食。司马光：“乡村农民，少有半年之食。”南宋王炎：田野之民，食糟糠，此诚可悯……山居之民，尽掘蕨根而食。南宋袁燮：“近而京辇米斗千钱，民无可籴之资，何所得食，固有饿而死者，有一家而数人毙者。逺而两淮荆襄米斗数千，强者急而为盗，弱者无以自活，官给之粥幸有存者，而无衣无褐，不堪隆冬，或以冻死。”《司马温公文集》卷三九：父子相食，饿殍蔽野。

翻翻史书，从北宋到南宋哪有盛世的样子？于外不能开疆扩土，于内不能让百姓安居乐业，这能算盛世？

康乾盛世

清朝时期人口猛增，很多人把人口猛增的功劳归结到康乾盛世上。确实，乾隆时期是传统王朝的巅峰时期，古代所有的盛世都不如康乾盛世。康乾盛世有多好？我们看看史书是如何记载的。《18世纪的中国与世界·农民卷》：乾隆时代的中国农户辛辛苦苦耕种一年收入不过32两，但是开支高达35两，也就是说累死累活反而负债二两。因此乾隆时期百姓挖野菜是非常常见的事情，而且稍有荒年就卖儿卖女、人相食。这就是后世大书特书的康乾盛世，我们看看《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》是如何记载的，下面是内容一小段截图，

请问一下，这样也算是盛世吗？很难称这样的时期为盛世，因为一点盛世的样子都没有。

这只是冰山一角，百姓们要远比我们想的更艰苦。邓云特所著《中国救荒史》统计：自商汤十八年至1937年，一共3703年，期间却发生了5258次天灾（只统计记载在史书上的灾难）。而且自1644年至1937年，这期间短短294年却发生了1198次天灾。将近四千年，几乎无年不灾。史书会怎么记载灾年？只有两个字-“大饥”《资治通鉴》从周威烈王起，至后周世宗显德六年终，这期间经历了1363年，而“大饥”出现了41次，“人相食”这个词出现了33次。也就是说在这片土地上平均每隔33.1年就会发生一次值得被记录在史书中的饥荒，且平均每隔41年就会发生一次“人相食”。“人相食”一共就三个字，加起来也不过二十画，但背后却是无数个家庭妻离子散，易子而食。

史书只不过是寥寥几笔，很难体会到其中的残酷。我没经历过灾荒，所以不知道多残酷，不过有一段历史却详细描述了灾荒，具体如下：

……到处是尸体：出洛阳不到一小时就看到第一具躺在雪地里的女尸，死了才一两天，脑袋上的皮肤已经皱缩；她一定很年轻；雪花飘落在他的眼睛上面；她躺在那里，没有人会去掩埋她，最后由飞鹰或野狗把她啃剩几根骨头了事……但是人吃人似乎确有其事。通常都有人辩解说，人肉是从死人身上取下来的。我在这方面所报道的每一件事都免不了有这样的辩解。在一个村子里，有人发现一个母亲正在煮她的两岁孩子的肉吃。另一个例子是，有一个父亲被控为了吃自己两个孩子的肉而把他们勒死；他辩解说，这两个孩子已经死了。另一个村子里还发生了一起严重的案件：军队硬要农民收养弃儿。他们把一个八岁的男孩交给了一户农民。后来这个孩子不见了，经过调查，在那家农民的茅屋旁边的一个大坛子里发现了他的骨头……-《探索历史——白修德笔下的中国抗日战争》

这是关于1942年灾荒的记载，字里行间透露着残酷，想必古代的饥荒比这个也好不到哪里去吧。

隔三差五发生饥荒，动不动就是“人相食”这种也能成为盛世吗？当然不能称之为盛世。但是古人却将其成为盛世，为什么？因为真正书写历史以及在历史留名的人都是精英人物，只有很少一部分人是普通老百姓。大鹏展翅九万里，看不见地上的蚍蜉。古代的王公贵族高高在上他们又怎么会在意普通百姓的生活？记载皇帝的丰功伟绩时，史学家们恨不得大书特书。但是记载百姓遭遇时，史学家只是寥寥几笔。也许是史学家并不在意，毕竟史学家们也不是百姓阶层。

我们都是普通人，也别说什么大话，能简简单单活着已经不容易了。至于那些经常幻想回到古代，回到战争时期，然后建功立业，我也不想说什么了，毕竟梦里啥都有。很庆幸我出生在现代，能见证国家一步步发展起来，而自己的生活水平也一步步提高。虽然小编活的也不怎么样，但是衣食无忧还是没问题的。其实古代不饿死人就已经算是盛世了，但是这个值得羡慕吗？现在的生活难道不比古代强百倍吗？

很多人可能会说我只是拿古代灾年对比，那好我就拿一个灾年来对比古代。今年河南大旱，降水量远不如去年。如果今年的旱情放在古代，那就是：己亥春夏，豫省大旱，至夏，树木皆焦。诸县饿殍遍野，人相食，户口十不存一。但是今年河南的百姓有出现人相食的情况吗？没有，今年河南的百姓仍旧安居乐业。自建国以来全国兴修水利，只要不是发生万年一遇的旱灾，那么都会安居乐业，无非就是少吃两块肉而已，绝对不至于卖儿卖女、人相食。时至今日看到很多人缅怀古代，妄想着回到古代的盛世，我真的是觉得有点可笑，生活在一个衣食无忧的盛世却缅怀一个人相食的盛世，岂不可笑。

注释：1：《史记》：京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。2：《汉书·诸侯王表序》记载：“夸州兼郡，连城数十，宫室百官，同制京师。”3：《汉书·食货志·论积贮疏》汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣。4：《汉书·食货志上·论贵粟疏》今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕、夏耘，秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役...四时之间亡日休息...勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。5：《汉纪·武帝纪四》：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。6：《汉书·夏侯胜》：夏侯胜：武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，………多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜秋至今未復。7：《均田制》：男夫一人给田二十亩,课莳余,种桑麻五十树、枣五株,榆三根。非桑之土,夫给一亩,依法课莳榆、枣,,多种桑榆者不禁。8：《食货二·田制下》:大唐开元二十五年令:,,诸永业田,,,每亩课种桑五十根以上,榆枣各十根以上,三年种毕,乡土不宜者,任以所宜树充。9:《唐代均田制的农民家庭经济研究》至于粟的亩产量,韩国磐先生曾估算唐前期边境的中等田地约为1石左右,宁可先生则认为这个数字偏低,应为1~1.5石较为合适。10：杜佑著《通典》“按天宝中天下计帐,户约有八百九十余万,其税钱约得二百余万贯。大约高等少,下等多,今一例以下等计之,其八等户所税四百五十二,九等则二百二十二。也就是说纳税最低等一年也是220，农民需要每年交220文钱。