竹林七贤中的王戎都有哪些“奇葩”性格，又是怎样形成的？
一、王戎吝啬到偏执的一面。
提起竹林七贤里的王戎，很多人第一反应就是一个吝啬鬼。《世说新语·俭啬》中关于王戎吝啬的描写有四篇之多：
王戎的侄子结婚时，他送了一件单衣，后来又把单衣要了回来。王戎有良种李，常常拿出去卖，又害怕别人得到良种，总是先在李子核上钻一个洞，这样别人就种不出来了。而他的女儿嫁给裴頠，向王戎借了几万钱，女儿回到娘家时，王戎的脸色非常不好看。女儿把钱还给他以后，他那满脸的不高兴才消除了。他虽然做了大官，地位显赫，又有富足的财产，奴婢仆夫，肥沃的土地，舂米的炊具等，在洛阳城无一人能与之匹敌。契约账簿堆砌繁多，可他最喜欢做的事情便是和妻子在烛光下摊开筹码算账，也就是数钱。侄子结婚随礼，女儿成亲父亲置办嫁妆，在旁人看来是天经地义的事情，在他这里却如鲠在喉，这四篇叙述向我们展示了一个"葛朗台"式的吝啬鬼。
又有记载说他不仅对自己吝啬，对天下人也不例外。他的财富和富可敌国的石崇可以媲美，但是却吝啬到了极点，他自己也并没有认为到什么不妥。从中我们也可以感受到王戎率性的性格，也不在意他人对自己的看法，不以他人的评价左右自己。
古人云："君子视金钱如身外之物"，王戎是当时的名士，为何对金钱如此看重呢？其实王戎这种性格与当时的政治环境有着很大的关系。众所周知，魏晋时期是一个动荡不安，朝代更迭频繁的时代。政治环境恶劣，十人稍不留神就会被扣上罪名，謇朝谇而夕替，甚至性命也是危在旦夕。在这种情况下，为官者首先要考虑的不是国家问题，不是百姓问题，而是自身安全问题了。只有保全了自己，才能做到"进庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君"。王戎在当时的政治中身居高位，权利高德同时风险就大。王戎性吝啬则可以给其他人一种这个人拘小节不能成大器的感觉，减少政治麻烦，得以保全自己。但要清楚的是，王戎只是吝啬爱财，但是也充分地诠释了一个道理，那就是君子爱财取之有道，不会通过贪污受贿等行为获取钱财。正因为王戎深谙为官之道，通过性吝啬这半性情半伪装的做法，使他成为竹林七贤中当官路上走得最远的一个。
二：王戎的真性情
"情"之一字在中国古代具有极为深远的意义。从春秋时期的百家争鸣，各学派都对情做了相当程度的阐述。再到西汉时期汉武帝采取董仲舒的意见，罢黜百家，独尊儒术。儒家倡导的是"克己复礼"。人们的行为规范，情感准则要受到"礼"的束缚，任何违背礼制的行为都是要受到舆论的谴责的。可是在魏晋时期，社会动荡，政局混乱。人们在食不果腹，战乱频繁的社会里如何能够去谈"礼"呢？毕竟俗话说得好"仓廪实而知礼节"。人们更加注重的是自我情感的展现。那么王戎又是怎样成就自己，展现自我性情的呢？
人生里最痛苦的事之一莫过于白发人送黑发人。当王戎的儿子死了的时候，他悲痛
王戎不仅爱子，还是至孝之人。王戎和和峤同时遭遇大丧，两人都以孝顺著称。王戎瘦骨嶙峋，精神萎靡，卧床不起，和峤终日痛哭流涕，礼数很周到。武帝询问刘毅王戎和和峤的情况时，刘毅告诉武帝说："和峤虽然礼数周到，但他的精神元气并未受损；王戎虽然礼数不周，但哀伤损毁身体以致只剩下一把骨头了。"在刘毅看来，和峤尽孝不会影响性命，而王戎则哀伤过度会危及性命。
古代的丧礼给子女后代们规定死了应该怎么哭，何时哭，这虽然是一种尽孝的表现，却不可避免的会陷入形式主义的怪圈，且一味地按照礼仪规定的进行丧礼布置，未免有些矫情。和峤的哭礼近乎和礼，却神气不损，。王戎虽不按理解，却形容枯槁，哀毁骨立。这种对于父母的至孝，超越了礼教的束缚，超越了儒家"哀而不伤"的束缚，禁欲远不及亲人离去带来的伤痛之情。这种重情成就了王戎。
而且王戎的行为让我们看到了阮籍的影子。阮籍在母亲下葬的时候，"蒸一肥豚，饮酒二斗"，大呼一声"完了"！这种感情岂是世俗所规定的的几时哭，哭到什么程度所能比拟的吗？这里隐约的可以看出王戎、阮籍等竹林七贤超脱世俗，不被死板礼教束缚的真实性情。
王戎的重情不仅体现在亲情上，还体现在爱情上。爱情是一个人人生中最强烈最直接的感情，王戎与妻子的感情十分深厚，即使妻子做出在当时人看起来很逾矩的行为，他还是能够宽容相待。
王戎的妻子常常称呼王戎为"卿"，王戎对他妻子说："妇人以'卿'称夫婿，是不合礼数的。"他妻子说："我亲你爱你，所以才称你作'卿'，我不称你为'卿'，还有谁该称你为'卿'呢？"后来王戎也就一直听任妻子这么称呼自己了。说明了王戎与妻子感情深度，在当时封建社会，夫妻感情大多处于相敬如宾情况下实属不易。认为任何称呼都只是一个叫法而已，并不在意外界评价是否无力，只要自己夫妻感情和睦，家庭和谐就好。他对妻子的宠溺疼爱也因此得以体现。
再来看王戎对待朋友的态度。友情存在于我们的生活之中，是生活中不可或缺的一部分。高山流水难觅知音。就像诗中所说，酒逢知己千杯少。王戎是竹林七贤之一，但他选择了入仕，并且与七贤中的其他人走向了不同的道路。
王戎担任尚书令时，穿着官服，乘着轻便马车，从黄公酒家旁边经过，他回头对坐在车后面的客人说："当时我与嵇叔夜、阮嗣宗一起在这家酒店畅饮。竹林之游我也参与末座。自从嵇生早逝，阮公亡故以来，我便为时事所束缚。今天看到这家酒店虽然近在眼前，却感到遥远的如隔着山河一般。"
王戎的这一说辞，充分的展示了他对嵇康、阮籍两位旧友的思念之情。我还在这个世上被时事所束缚，我的好友却一个一个离我而去。我十分怀念当初和我的朋友们在黄公酒家喝酒聊天，大谈时事的场景。可惜现在物是人非，好友不在，我也在这世上为俗事所扰，再也感受不到当时的快乐。王戎发此感慨，也充分说明他对朋友的真心，他的真性情。
通过对王戎对待亲人、妻子和朋友的亲情、爱情和友情的叙述，我们可以看到在王戎吝啬的外表下的真性情。在封建社会下，并没有被封建礼教桎梏，从某种意义上说，他是进步的。
三：王戎的智者形象。
在《世说新语》里，王戎的聪明才智不仅体现在为人为官做事，他的才华在而是就已经得到了充分的体现。
世说新语里有这样一则记载，路旁的树上有许多李子，除了他以外的小朋友都争先恐后的去摘着吃，只有他在那里岿然不动。当大人去问他时他说："路旁有这么多李树，却没有人摘，留存的这么好，一定是苦李。"而后也确实得到了验证是苦李没错。这个年龄的孩子有如此敏锐力和洞察力实属罕见。王戎也被称作世说新语里稍有的神童之一。人们对他在文学上的评价很高。同时还表现在他胆识超群，英武过人。
魏明帝在宣武场把老虎的爪牙包裹起来，听任老百姓来看。一个七岁的孩子在面对猛虎在笼边大声嘶吼，吼声镇地一般却还能做到临危不乱，纹丝不动。旁边的人与他相比相形见绌。这些足以证明王戎有着强大的心理承受能力和英武过人的气场。王戎的卓越能力还表现在他的情商上面，即与朋友的交往。
王戎是竹林七贤中年龄最小的，但他却与其他六位大哥相处甚欢。与他们一起喝酒唱和，吟诗作对。尤其是阮籍，对王戎非常欣赏，每次还和王戎交谈都会乘兴而来，尽兴而返。将王戎奉为忘年之交。要知道阮籍在当时是有名的名士，能让他有如此评价的，不仅要才学过人，应定时还要有卓越的与人交流的能力。最重要的是，他有着一个文人应有的气节。
当王戎他们得知一个年轻美貌的夫人在买酒时，他们欣然而去，毕竟俗话说得好，秀色可餐，当有一个年轻漂亮的妇人在旁边时，心情也会很好，喝的自然也就会多一些。当他们喝醉以后，就会在妇人旁边睡下，妇人的丈夫对他们之间的关系表示怀疑，可当他偷偷观察发现，他们就是在妇人的身边睡觉，别无他意。食色性也，每个人都有喜爱美色的权利，可是在美色面前如何做，是否能把持住，就是个人的问题了。
竹林七贤还有着极高的默契，彼此之间也会进行互相调侃。嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林中畅快的饮酒，王戎后到，阮籍说："这个俗人又来败坏人家的意兴！"王戎笑道："你们这帮人的意兴也是可以败坏的吗？"这里充分体现了竹林七贤之间的友好和默契。
王戎也有出色的识人能力。王戎评价山涛说："他像是未经雕琢的玉石，未经冶炼的石子，人人都敬重他是宝物，但就是不能形容他的气度。"他评价阮武时说："人品清高，有精辟的见解，从汉代建国以来，未曾见过这样的人才。"王戎对王衍的评价是："王太尉丰采超脱通达，就像美玉一样高洁，自然是世俗之外的人。"
通过对王戎才学，智力，沉稳性格个和情商的说明，我们可以发现，王戎的智者形象是一个多元的，丰满的，立体的形象。
对于前文中我们所说的王荣贪财又吝啬的形象，世说新语里也有这样的描述：王戎的父亲王浑有美好的名声，官做到凉州刺史。王浑死时，他辖下各个郡的老部下与旧将，都怀念他的仁德恩惠，相继送来办丧事的费用几百万钱，王戎都不接受。从这些我们可以进一步得出结论，王戎并不是一个取财无度的小人，而是一个取之有道，保护自己的名士。
综上我们可以看出，王戎不仅仅是我们平常所了解的那样一种吝啬鬼的形象，实际上吝啬也只能说是他形象中的一小部分，虽不能说瑕不掩瑜，却也无伤大雅。王戎在世说新语里更为突出的形象则是一个对亲情，友情，爱情务必重视的性情中人，一个文武双全，胆识过人，情商卓越的智者。