周公旦主动辅政，为啥能免于功高震主？善于制造舆论，摆得正位置
但是，贡献如此成就的周公，却并不是一位帝王。问题来了，他是怎么躲过功高震主、惹人嫉妒两大职场铁律的？
牛人，自然有他的过人之处。
周公旦，全名姬旦，他是周文王之子、周武王之弟、周成王之叔，在这三位帝王期间都有上佳表现。
周文王在世时，周公旦就因特别孝顺、仁爱、贤能突出而深受宠爱；
周武王即位后，对这位弟弟十分器重，安排其作为自己的副手，基本上每逢关键事务，两人都会深入商讨。孟津观兵，周公全程辅助；武王伐纣前，战斗动员书《牧誓》由其发布；伐纣成功后，周公手持大钺、召公（姬奭）手持小钺，夹辅武王。接下来，他虽以鲁公身份被分封于曲阜，但由于不可替代的地位，被留在朝廷辅佐执政，只是派长子伯禽前往封地。
而在武王病逝、年幼的成王登基后，周公毅然代行天子之权。
在七年的执政期间，他曾东征三年，历经艰辛平定了三监之乱；
随后整编军队，并将殷商核心区域分而治之，彻底解决了前朝遗老的反扑问题；
随后他制定了一套完整的典章制度，如分封制封、宗法制、井田制，创立了一套完备的上层建筑体系，不仅为周王朝提供了成熟的架构，也对后世的历史、人文产生了深远影响；
执政第六年，在总结前人经验的基础上，他损益旧礼、结合周族习俗，制定出了一整套调整宗法人伦制度和行为的规范体系 ，即我们熟知的“礼乐”。这就是我国古代独有的文化意识形态和社会制度的思想源泉。
更为难得的是，在执政七年后，鉴于周成王已成年，周公旦毫不恋权、依然还政于王，自己北面而立、态度恭敬谦卑，回归到一个模范的臣子。在他死后，周成王将其葬在当初周文王埋葬的毕邑，意即不把他视为臣子。
而在后世，那些与周公相似的臣子往往会被冠以“权臣”的标签，这类人基本只有两种结局：被“功高震主”除掉，或者自己僭越、对帝王取而代之。
实际上，当初周公辅政，是他本人主动有意为之，因此也招致了大量反弹。“武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王”，因此他们鼓动武庚禄父、联合奄国、淮夷发动叛乱，这就是所谓的“三监之乱”；后来，当周成王亲政之后，周公也曾遭到诬告。
那么，周公为什么能够躲开枪打出头鸟的规律、在各个岗位上都是“成功人士”呢？其实他也有不少“套路”，以此来维护自己的合法地位。
首先，他擅长发挥宗教的重大舆论引导价值。
“旦巧能，多材多艺，能事鬼神”，周公作为周王朝的宰辅，掌握了祭祀大权，因此他通过这一特殊身份把自己的权力来源归结于先王、神明。
当初伐纣后的下一年，武王重病。当大臣们惊惧之际，周公以身为质，预筑三坛、持璧秉圭、祝告三王。结果到了第二天，武王的病就好了。
通过这一事件，周公成功制造出自己能与先王对话、与鬼神沟通的舆论，提升了自己政治地位。
因此，后来当周公旦执政后，太公望、召公奭等重臣心存疑虑，周公便搬出了太王、王季、文王这三位先王说事，以“向先王有个交代”为名堵住了悠悠众口。后来，每逢重大事务，他都会以占卜的形式提升自己的合理性，大家也对他能够通达先王、神明的能力深信不疑。
其次，周公旦足够低调、摆得正位置。
虽然善于利用祭祀手段提升自己形象，但周公首先更注重凸显领导者的光辉形象。比如当初他替周武王祭告先王时，曾对武王不吝溢美之词：“（武王）乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏”。
随时把领导摆在至高无上的地位，任何人听到这番言论，都不会怀疑周公对周天子、对朝廷的忠诚。
后来，周成王年幼时也遭遇重病，于是周公就剪下自己的指甲沉入河中、向神祝告：“王年幼没有主张，冒犯神命的是我。”随后把祝告册文藏于秘府。
到了成王执政后，有人说周公坏话，导致他不得不逃亡到楚国。但当周成王打开秘府、发现当年的祈祷册文后，被里面的祭词感动的痛哭流涕，彻底打消了对周公的疑虑。
善于掌控舆论，为自己寻求执政合法性；能干实事，却又能把领导摆在第一位。更可况，周公旦执政期间，为维护周朝的统治、促进历史的发展做出了重要的贡献。因此，自春秋以来，他被历代统治者和学者视为圣人，被尊为儒学奠基人，被视为修身、治国、平天下的模范人物，这样的伟大先驱，自然会让后世感怀。
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