吐蕃战神让唐朝割地，武则天每年派一流氓求和，3年后战神自杀
在中国两千年的封建历史中，战争史占据了将近三分之一的时光，比如春秋战国时期的诸国纷争，秦朝之后的楚汉争雄，汉末的三国争霸等。随着战争的延续，越来越多的兵书被开创出来，比如中国著名的《三十六计》，众多的计谋成为后世之人打仗的参考。俗话说“文无第一武无第二”，究竟哪一种兵法是最强的呢？
兵圣孙武在自己的《孙子兵法》中提出了自己的观点，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”是孙武对于战争“全胜”的主要观点，而“不战而屈人之兵”，也是中国古代最求不战而胜的战胜思想。唐朝时期，吐蕃的一位战神逼迫唐朝割地，然而武则天却每年派一位流氓求和，最终不战而屈人之兵，在3年之后这名战神自刎。
孙武所说的“不战而屈人之兵”，在后世的解说中演化成为“用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”，简单而言通过战争来获胜并不是一种最好的方法，这种方式会使得被征服者并不甘心，而通过攻心战，使得对方心甘情愿地认输投降，内心感到屈服，是最佳的方法，而离间计则是攻心战的代表计策。
在唐朝，吐蕃一直是唐朝的心腹之患，因为高原反应，中原士兵难以攻入吐蕃，这也使得吐蕃有了一个稳定的大后方。松赞干布曾率军扬言攻入唐朝，大败之后逃回吐蕃，正是依仗着中原士卒们难以适应高原反应，这也是唐太宗之所以答应松赞干布求婚的原因之一，因为唐朝没有办法一战而攻克吐蕃，于是答应和亲，稳定唐朝与吐蕃之间的关系，避免战争的发生。
唐太宗在位期间，虽然与吐蕃和亲，但是两国之间唐朝是处于优势的，然而随着吐蕃与唐朝不断地进行贸易，吐蕃的实力逐渐的强大起来。对于唐朝，吐蕃的统治者也越来越轻蔑，甚至于觊觎唐朝中原霸主的地位。在李治和武则天的统治时期，吐蕃出兵攻打唐朝，这场大非川之战以唐朝惨败而结束。
等到武则天上位之后，唐朝与吐蕃之间的征战还未曾停歇，甚至于又爆发了一次素罗汉山之战，这场战争唐朝依旧惨败。吐蕃作为胜利者，对于唐朝原本应该是乘胜追击的，但彼时吐蕃的战神论钦陵却反常地表示想要与唐朝求和。吐蕃的反常让武则天不解以及不相信，不确定吐蕃的态度究竟是真是假，还是吐蕃想借此向唐朝提要求，面对吐蕃的这一反常行为，武则天纠结不知该派谁前去与吐蕃商议。
经过考虑，武则天计划派郭元振前去。他的父亲是济州刺史，郭元振算是一名官二代，郭元振本身也是非常的聪明，18岁的时候便考中了进士。才华出众的郭元振却并不算是一名好人，经常的欺男霸女，百姓可谓是敢怒不敢言。在现代郭元振相当于一名有权有势的地痞流氓。
虽然做事流氓，但是郭元振却非常的有政治智慧，他将自己违法犯罪挣来的钱大笔地拿出去用来贿赂相关的官员，收买各路人马，因此这些人对他多有维护。郭元振的恶名传到武则天的耳中，但他却凭借着自己的才华，写了一篇文章，被武则天所看重，因此平安无事。
武则天派遣郭元振出使吐蕃，吐蕃的求和果然是另有图谋，他们要求唐朝撤掉安西四镇的守军，实际上是想让唐朝割地给他们，虽然唐朝屡次惨败，但是却不可能割地。郭元振为此想出了一个“离间计”。他的离间计，是离间论钦陵与吐蕃王族之子赞普器弩悉弄，离间论钦陵与吐蕃百姓之间的关系。
郭元振考虑到吐蕃的百姓所受的徭役以及兵役之苦，于是在吐蕃内散播论钦陵想要功绩所以不顾百姓的言论，同时唐朝每年都让人去吐蕃向他求和，但却不愿意割地，这样一来便向吐蕃百姓展现出一种论钦陵不顾百姓，只顾个人功绩的形象，使得百姓对其怨恨。同时唐朝向论钦陵的多次求和，只会助长他的威望，使得王族之子赞普器弩悉弄对其忌惮，这样一来论钦陵便不知不觉得罪了吐蕃的王族以及百姓。
在三年之后，吐蕃果然爆发内乱，论钦陵自杀，吐蕃的掌权者赞婆带领吐蕃投靠唐朝。郭元振的离间计，不费一兵一卒，却为唐朝迎来一场大胜，这就是兵书中所说的“不战而屈人之兵”。在生活中，人们也经常的会和其他人爆发矛盾，有时会暴怒出手，这种方法无疑是不理智的，正如兵书所言，人们需要凭借着自己的个人能力在心理方面征服对方，而不是凭借武力。
参考资料：
《陇西行》