西晋的奢靡表现在哪些方面？酗酒、挥霍、斗富，奢靡程度远想不到
古代中国一直都是以小农经济为主的封建社会，西晋自然也不例外。于此同时西晋还没有形成比较系统有效的人才选拔制度，此时的九品中正制限制了有才华的寒门子弟进入管理阶层，重要的官职都由门阀士族把持，最终形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面，搜史君这就有一个问题了，不是都说没有系统的人才选拔制度，那么社会的运转一定不会类似于唐宋那般繁荣，可是最后为何西晋给后人留下了一个奢靡的印象呢？
“九品中正制”给予了门阀士族大量的优厚政策，使他们拥有较高的社会地位，这就为他们集聚钱财提供了基础的保障。拥有财富的他们通过炫耀性消费的方式来体现自身地位，满足他们的虚荣心，以达到他们的目的。西晋奢靡成风，造成了许多不好的影响，政治也因此更加腐败，王朝也逐渐走向衰落。可以说是“奢靡”之风毁灭了西晋。
现在搜史君就带大家来看看西晋到底有多么奢靡。
当今社会有个名词叫“炫富”，而这“炫富”的由来就是来源于古人的“斗富”，一提到西晋，人们很容易想到奢靡之风四起，今天搜史君把西晋的奢靡的行为分为三种。
西晋奢靡表现的第一点就是酗酒。
今天人们都知道醉酒误事，但是要将“酗酒”和奢靡扯上关系，可能很多人都不相信，而在古代可不一样。
从饮酒到纵酒，在西晋都是一种社会风尚，这就造成当时因为酒发生了很多荒唐的事。
最有代表性的就是在“竹林七贤”中，刘伶与阮籍二人都嗜酒如命。刘伶沉湎于酒，“唯酒是务，焉知其余”、“无思无虑，其乐陶陶”的任情放诞的样子，在《世说新语》中也有描述。刘昶说了这么三种人喝酒酒，这三种情况几乎包含了所有人，可以看出他的行为任性放诞与刘伶基本没什么区别。山涛酒量过人，“饮酒至八斗方醉”，而山简以“高阳酒徒”自居，将游宴名池称为“高阳池”，比起他的父亲山涛来，山简更为放纵。在两晋时期，类似于这样的饮酒的事例是非常多的。
与正常的欢庆宴饮不同。士大夫喝酒，样貌颓废，行事荒诞。这些人以饮酒取乐，行为荒诞不羁。“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”
同时，饮酒也是与人交际过程中的一种手段。即使在今天，在一些场合上我们也不得不喝酒。在酒桌之上，酒酣耳热，推杯换盏，以此达到某些目的。这样的行为在士族中逐渐变为一种很常见的习惯。
“石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。”——《晋书》
西晋的饮酒炫富是十分血腥的，宴请宾客时让婢女给宾客倒酒，如果宾客不饮酒，则要杀了倒酒的婢女。王丞相本来不会饮酒却勉强自己饮酒到醉，而大将军本身会饮酒却一口都不肯喝，杀了三个人，脸色也不曾改变。搜史君认为通过饮酒这一行为，也可以看出不同人的性格和处事方法。而石崇饮酒不尽则斩美人的行为，可以看成是石崇对自己财富和能力的一种炫耀。
饮酒不单单是炫富，还是一摧毁了士人的正常生活。
“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒，妇捐酒毁器，涕泣谏曰；‘甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳。便可具酒肉。’妇曰；‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解醒。夫人之言，慎不可听！’便引酒进肉，隗然已醉矣。”
再搜史君看来：
古代的粮食产量本就不高，而制造酒的主要原料就是粮食，同时酒的酿造还要耗费大量的时间，所以酗酒对于当时来说是对社会财富的一种极大的浪费。能喝的起酒的基本都是达官显贵和皇室，这些人一旦酗酒，终日昏昏沉沉，国家还能正常运转吗？那是肯定不可能的。你能说西晋的灭亡和酗酒无关吗？
说完了“酗酒”，接下来就该第二点“挥霍”了。
西晋的门阀士族们为了维持人们对他们的尊重，突显出自己的地位就选择利用财富来证明自己。他们通过奢奢侈的行为来证明自己财力雄厚，在他们以为的“证明”自己的过程中，就造成了社会资源的极大浪费。
石崇为了“证明”自己有钱，每回上厕所都有十几名婢女侍奉，一上完厕所就要换一件新衣服，用香料熏一下自己。即使是在物质充足的今天我想也没有人能如此奢靡浪费。《晋书》是这样记载的：“石崇厕，常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。”而不光石崇一人，前面说了“奢靡”在西晋已经形成了一种风气。
《晋书》有这么一段记载“武帝尝降王武子家，武子供馔，并用琉璃器。……蒸豚肥美，异于常味。帝怪而问之。答曰：‘以人乳饮豚。’帝甚不平，食未毕，便去。王、石所未知作。”晋武帝到王武子家吃饭，用的餐具都是琉璃制作的，当吃到一道菜后晋武帝问：“你这肉怎么这么香呢？”王武子说：“我是用人乳喂养的猪。”饭没吃完晋武帝就走了，我想可能是晋武帝觉得我一个皇帝都没有你们这么奢靡，用人乳喂猪。要说这王武子的奢靡，大部分人还真的无法想象。
《晋书》中还记载了一段有关于他挥霍钱财的资料。“王武子被责，移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱币地竟埒。时人号曰‘金沟’。”王武子责备后，搬家了，他搬的地方地皮可不便宜，而他呢？直接买了块地骑马射箭，就这还不行，给买来地的墙上挂满钱，来让大家看看他到底多有钱。
搜史君认为门阀士族的奢靡炫富，使得很多财富无法投入到社会上进行财富再创造，他们将自己的精力全部投入到怎样才能让自己的生活更加奢靡，大量财富投入到了不必要的地方，造成了大量的浪费，时间久了百姓们能同意吗？最终门阀士族对财富的挥霍，造成了百姓的不满，西晋还能长久吗？
除了对财富的挥霍，西晋的奢靡还体现在门阀士族之间的斗富，他们相互攀比以此来证明自己的社会地位。
“王君夫有牛名八百里驳，常莹其蹄角。王武子语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’……武子一起便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。须臾，炙至，一脔便去。”——《晋书》
王恺和王武子比试射箭，王恺用一头耕牛作为赌注，王武子用一千钱作为赌注，最后王武子胜了，叫人杀牛取心，只吃了一口就走了。不要以为一头牛不值钱，在古代牛可是第一生产力，绝对能算在宝物之列的。
不光士族们之间斗富，就连晋武帝也参与其中。
“武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。……有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。”——《晋书》
在王恺和石崇的一次斗富中，晋武帝为了支持自己的舅舅王恺，直接将自己宝库中高两尺有余的珊瑚树拿了出来，而石崇看到了直接顺手给打碎了，之后命人将自己七八株高三四尺的珊瑚树拿了出来，很显然即使有皇帝的支持王恺还是败了。
即使同为士族，但在权力上也是不尽相同的，两个人的斗富，或许就是两方势力的博弈，搜史君认为西晋的斗富不仅仅是简单的比试谁的财力更加雄厚，它反映出来的是两方势力在各种事情上的矛盾激化，这样的斗富已经不仅仅是生活奢靡的问题，它直接威胁到的是西晋政权稳定。
奢靡成为西晋门阀士族彰显自己的为的一种病态标签。而西晋的门阀士族大肆张扬对社会财富挥霍、浪费的价值观，形成了一种对物质财富的病态使用方式，加深了社会危机，促使统治阶级中的门阀士族迅速腐朽，从而加快了西晋的灭亡。