帝武乙重启商朝迁都的恶习，是为了躲避天灾？还是避开人祸？
帝武乙，姓子名瞿（《竹书》所记之名），是商朝第二十七位君王。他不像自己的父亲和伯父那样短寿，而是一位在位较为长久的天子。而帝武乙也确实没有辜负他在位这三十多年的时间，着实影响了商朝之后的发展进程。今天咱们就讲讲他给商朝后期带来的第一个影响——迁都。
帝武乙又要开始迁都了
一说到迁都，恐怕大家都习以为常了，毕竟商朝这些君王跟有传承似的，前前后后迁了十几次都，以至于后世学者都认为他们是游牧民族了。可稍微深入了解过商朝的朋友应该知道，商朝在先商和早商期间确实迁都很频繁，但古文版《竹书纪年》中却提到：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年，更不迁都。”可见到了商朝后期，迁都已经变成了一件稀罕事，甚至应该说就没再发生过。
可“盘庚后，二百多年再没迁过都”这个命题在历史证据面前是站不住脚的，就连《竹书》中自己也提到过帝盘庚后商朝的的确确有过迁都。这到底是怎么回事呢？就要来看看咱们这次的主人公帝武乙了。
先王盘庚迁都到殷
据记载，帝武乙继位之初确实是以殷（现今的河南安阳）作为都城的，可到了第三年，他却离开殷都迁往了河北。要知道，当初先王帝盘庚之所以极力要迁都，一个因素就是商朝由于多次迁都，已经远离了发祥地河南，而跑到了河北。所以他要迁回先祖的龙兴之地，使得商朝中兴。可帝武乙却反其道而行，又迁到了河北，这其中一定有原因。
大多数史书记载了这次迁都，但并没有给出原因，笔者在翻看《释氏稽古略》时似乎找到一些蛛丝马迹。在书中提到在帝武乙时期，东夷地区逐渐兴盛起来，并且由南方迁居到了海岱地区（渤海到泰山之间）。很可能正是由于东夷部落迁到了靠近殷都的地区，让帝武乙感到了威胁，在当时国力不强的情况下，君王选择迁往河北，避其锋芒。
《释氏稽古略》记载东夷迁于海岱
本以为找到了帝武乙迁都的答案，可随着事情的发展，似乎又打破了这种假设。在帝武丁在位的第十五年，这位让人摸不透的天子又把都城迁到了沬（音mei，并非泡沫的沫，右边是上横短下横长的“未”字）。这真是奇哉怪也，本以为他迁都河北是为了躲避东夷部落的逼近，结果人家老先生又从河北返回了河南，还迁到了比殷都更靠南的沬（也就是朝歌，今河南省汤阴南）。
这就说明帝武乙迁都河北并非要躲避东夷或者其他战乱，其迁都一定另有原因。此时，一个观点进入到笔者的眼中，那就是有学者提出，帝武乙迁都是为了复兴衰败的商朝，而进行的四方讨伐，之所以他一会儿迁往河北，一会儿又迁往沬，完全是行军需要，并非迁都而是率领大军驻扎而已。
这种说法看上去似乎很合理，但是就目前所看到的结果，帝武乙并没有复兴商朝，反而在他一朝让商朝衰落的速度加快了许多。而且，帝武乙迁往河北开始是在位后的第三年，此后二三十年的时间里，再没有返回殷都的记载。试问，一个君王再御驾亲征，也不可能这么长时间不回到首都，所以这种假设笔者并不认同。
之后，笔者还把这次迁都与商朝前面几次的迁都的原因联系起来看，可是，诸如王权争夺、洪水灾害等似乎都不太成立。到后来，笔者甚至突发奇想认为，帝武乙迁都估计跟他喜欢外出打猎有关，前往河北和沬，完全是在找水草肥美之地，来满足他围猎的个人需求。可假设毕竟是假设，没有确凿的证据来佐证，说帝武乙是因为贪玩而迁都有失偏颇。
古代狩猎场景
最后，一个比较有说服力的理由，让笔者似乎找到了答案。众所周知，商朝是特别迷信祭祀占卜的王朝，君王在做大事小情前都要占卦问卜，这就让巫师等所谓与上天沟通的神职人员权力大增。特别是到了商朝后期，由于几代商王笃信问卦，使得巫师有了能摆布天子的能力，这就是所谓的神权高于王权。
帝武乙是一位非常有个性的君王，他不甘心被巫师们摆布，他本身也不笃信神灵。但是在当时，从上到下官员、百姓都对鬼神之说深信不疑，这就让他有了迁都的想法，要带领大家远离巫师们的势力范围，这才到了河北。可到了河北以后，也许他发现此地不适合国家的发展，也或许是当地又有了巫、神势力的侵入，所以他只得再次迁到了河南，选择更靠南一点的沬，始终没再回到巫师云集的殷都。
巫师跳舞进行祈祷、祭祀
这就是笔者以为的帝武乙两次迁都的原因所在，也许会有朋友问了，为什么笔者会信服这种说法呢？这是因为帝武乙在位期间，他特别讨厌所谓的巫卜、神权之说，甚至还曾与巫神势力有过激烈的碰撞，具体事件如何呢，咱们留到下次再叙。
【关键词云图简史】
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