大唐王朝成为世界性帝国，都有哪些标志性的说明
但是如何来证明大唐帝国的世界性，都是哪些内容可以说明呢？
我以为，就是五个名词，足可证明。
那就是：制度、机会、财富、文化、艺术。
有了制度，才会有更多的机会；有了机会，才会创造更多的财富；有了财富，才会造就文化的多姿多彩；有了文化，艺术自然就会焕然一新。
绿色标志的阿拉伯徽标，首先席卷了辉煌一时的萨珊王朝。萨珊王朝的波斯人一夜之间没有了故乡，他们携带着大量的金银珠宝来到大唐，从此成为了另类的华人。
国破的波斯人别无选择，只能依附在强大的大唐以内。这些波斯人都携带着巨额财宝，竟然融入了大唐市场，做起了国际商人。
商人是要逐利的，波斯的经营方法竟然使大唐的经商更多了令人回味的无数故事。
大唐的兴盛，离不开这些波斯商人、粟特商人、阿拉伯商人、回纥商人。
因为陆上和海上的两条丝绸之路，商人旅团可以从广州港登陆，纵横东入钱塘江，一帆风顺从杭州而扬州。也可以沿自长安北向疆外，途径西域和中东地区。
长安是大唐的首都，也是世界的首都，更是国际贸易的集中大市场。政府对外开放和包容的政策，注定了产生更多的机会。
东市，主要集中国内的商人贸易点；而西市，则是国外商人的集居点。
自此以后，把购买物品叫做“买东西”，就是从长安而来。
机会，既在政府来创造，也在自己手中把握。
有一部分外商，因为实力雄厚，技术专业，能够操控着某些行当。长安一寺做完道场后得到一件施主赠送的宝物，寺中无人识货。便拿到西市想要卖给外商。外商说：“想卖多少钱？”这僧人想了半天，不知道要多少？
胡商等到寺僧想通，要钱二十万两银子。忽然大笑道：“告诉你吧，这个值一千万。”
办完了手续之后，才告诉寺僧，这不起眼的物事，是正宗的佛骨。
这种机会，创造了无数的故事，甚至于一夜暴富的神话，常常发生。
正因为财富的充沛，大唐朝野上下，兴起了文化之风。
每个国家都有自己固定的文化。而每个国家的文化有相似，也有很大不同。说白了，就是生活方式的不同。
大唐上层乃至于民间，对于诗歌的盛行到了无以复加的地步。李白、杜甫、高适、王昌龄、王之涣、杜牧、岑参等一大批诗人的出现，把大唐的文明程度也推到了无以复加的高度。
而文化直接推动了艺术的发展。艺术，恰恰就是生活中息息相关、随处可见的文化精品。
雕塑、绘画、书法和乐舞的流行，从上层到民间，无不乐衷于其中的乐趣。
特别是乐舞，除了中华自诗经引发的“韶舞”，又有着杨贵妃亲自领衔创作更新的“霓裳羽衣曲”，更有那来自西域的“小蛮腰胡旋舞”。
包括来自中西结合的马术球、吼秦腔混合着马头琴。
这一切，怎么不让中华的少年为之血脉喷张，怎么不让国外的商人为之心醉！
唐朝的文化、艺术被更多地学习到了海外。特别日本，那么唐朝晚期同时代的嵯峨天皇，甚至创作出和诗人比肩的绝句：寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。鲈鱼脍，莼菜羹，餐罢酣歌带月行。
至于绘画和书法，更是在国外被狂热的追捧。画圣吴道子的真迹被奉为至宝，王羲之临摹的假帖都能卖到千金以外。
有魅力就有传播力，有传播力就有生命力。
这就是大唐王朝。对内的开放，对外的包容，促成了中华文明和世界文明进行融合的交流，使得双方都获益匪浅。
而大唐王朝成为了帝国中的帝国，标杆中的标杆，为无数的外国商人争相膜拜和向往。
在这里，各国人民和各个民族的商人、旅人、僧侣、遣唐使从这里学习，把辉煌灿烂的中华文明传播到整个亚洲、中东、西欧和北非。
而今日的中华人民共和国，如同昔年的大唐王朝，正把历史悠久的中华文化，通过一带一路，传播到世界的各个地方。