唐太宗将三千宫女放出宫，让她们随便找对象，宫女感动得直呼万岁

现实生活中，总是有一些人，总喜欢给历史抹黑，仿佛不这样，就显示不出他的伟大来。我不知道这是一种什么样的心态，但我知道一些人总在这么做。中国古代历史上得到绝大多数人公认的好皇帝，是少之有少的，但即使这样，仍然有一些人不忘在给那几个少得不能少的皇帝找点事儿。

唐太宗李世民（公元598年1月28日－公元649年7月10日），唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。属于历史上得到绝大多数人公认的为数不多的几个好皇帝之一，别人抹黑给他的事情我们在这里不多说，只说一句就够了，即是有人说他不是“纯种汉人”，进而说他干的那些所谓好事都是假的，这个你在网上一查便知。这些人仿佛自己就活在那个年代，历史也由他们来写，不给别人弄点啥，他们心里就过意不去，就会失业的。无非就是想用他们那点小伎俩，来诋毁一个民族的历史，是丑恶而复杂的。

现在，我们要说这么一件事，即是唐太宗李世民对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创的中国历史上著名的贞观之治有多么牛气。提到这个事儿，很多人都会想到“路不拾遗、夜不闭户”八个字，但我要说，这还不是最牛的。

根据史籍的记载，630年，中国全国判处死刑的囚犯只有9人。632年，死刑犯增至390人。这一年的岁末，唐太宗李世民准许他们回家办理后事，秋天再回来服刑（对于执行死刑的日期，李世民规定：阴雨天、下雪天不能杀，冬天春天夏天不能杀，只有在秋后才能对犯人执行死刑。每年秋后，在死刑犯即将命赴黄泉之前，他还会亲自去狱中看望死囚，听他们喊冤，凡喊冤的案件必须重审，这样，也就避免了许多冤案的产生）。

让人不到的是633年九月，390名囚犯全部回还，无一逃亡。刑部官员上奏太宗，太宗大喜，“并皆赦之”。这就是说公元632年，唐朝的死刑犯虽说增至390人，但公元633年春节及其后的大半年时间，唐朝的监狱里是没有死刑犯的，而连死刑犯也没有的监狱想必是可以让那些狱卒们失业的。这就是史前上著名的“四百囚徒归狱案”。司马光《资治通鉴》第197卷：“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”

这叫什么？叫治安、叫盛世啊，小小的数字反映出的大数据，这个大数据告诉人们的是：那时的中国政治修明，官吏各司其职，人民安居乐业，不公平的现象少之又少，国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存挺而走险；心气平和的人也不易走极揣。因此，人们犯罪的概率也就少之又少。

学者柳克述在《青年模范丛书》中说：“假如中国历史上没有李世民这样一位卓越的天才的军事家和政治家，华夏民族究竟会演变到怎样的境地？综数百年华夷乱离黑暗之局，成大一统的民族复兴与新局面的开创，其版图西至葱岭以东，南至中南半岛，东临大海，北被大漠。而国计民生之康裕，学术艺事之发达，典章制度之昭明，思想文化之融汇与创导，至使倭人贩其余绪以立国，欧西各国向往而慕化。其气魄之大、业绩之伟，无可媲美。推崇功业，数典不忘，我们岂能忘掉李世民！”

唐太宗本人说过这样一句话：“昔人谓御戎无上策，朕今治安中国，而夷自服，岂非上策乎？”意思是只要把中国搞好了，周边的少数民族自然就会前来臣服的。这话是针对当时边疆少数民族的，但把它放到天下、放在天下百姓身上都一样，都是上策、上上策。

老百姓，只让他们居有其所、填饱肚子，生活的困难不至于很大，他跑到监狱里去干什么？这个事儿，真是中国历史绝无仅有的，包括现在。

还有一年事是这样的，即公元628年，李世民出宫女三千余，令之“任求伉俪”。三千人宫女一起被遣送出宫，让其自行婚配，圣旨下达之日，朝野为之震动，宫女们及其亲人无不山呼万岁，视为旷古未有之善举。为此，白居易有诗：“三千怨女放出宫，四百死囚来归狱。”勾勒出了贞观年间，社会和谐，牛马遍野，人们生活安定，夜不闭户的历史画卷，令人赞叹。

然而，这个事儿到最后也被人“贬”了，“贬”它的人是唐宋八大家欧阳修。欧阳修就此写过一篇有名的史论文章《纵囚论》，他说，唐太宗的做法有悖人情，违反法度，是沽名钓誉的一种手段。所谓“是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉”。意思是：这可以作为国家的常法吗？不能作为国家的常法。这难道能说是圣人之法吗？所以说，尧、舜、三王治理国家，必定以合乎人情为标准，不以标新立异为高明，不能违背情理来博取自己的名誉。

虽然，我们不能像欧阳修一样知道唐太宗干这些事是为了赚取名誉，但我们一定知道：以人性换人心，才是硬道理。而这也是法律的终极意义。（文/路生）