历史欠周幽王一个公道，西周亡国是祸起萧墙，而不是烽火戏诸
几千年以来，故事的主角做幽王，被形容成一个白痴的色老头，因为他为了泡妞而亡国。不过这个故事本身有很多bug，随着考古新证据的出土，今天还给周幽王一个公道。
先简单的复习一下，这个儿时就读过的故事。西周末年，周幽王宠爱美女褒姒，为了取悦褒姒，幽王听信奸臣虢石父的建议，点燃了烽火。诸侯们见到烽火赶紧领兵救驾，结果却救了个寂寞。
褒姒见状果然哈哈大笑，因此幽王多次点燃烽火，以至于诸侯都不相信了。之后犬戎来袭，幽王再次点燃烽火，但已无救兵，之后镐京失守，幽王被杀，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明。
而幽王的儿子平王东迁，开始了东周时期。这个故事看起来没有什么问题，算是先秦版的“狼来了”，告诉我们不能捉弄别人，以免自食恶果。
但是这个故事，本身就有满满的bug。首先诸侯国的问题。
整个周代有多少个诸侯国，很难考证，按照荀子的说法，周代至少71个诸侯国，这里面也包含着很多春秋战国时代的扛把子，如秦国、楚国、齐国等，这些诸侯遍布在整个华夏地区，而西周的镐京，位置在今天的西安市，离这里最近的诸侯国是秦国，也有几百里的路程。其他的更远，装备整齐的军队，没有一年半载是跑不到的。
幽王是整天没事干，在那边等诸侯，等一次，就是一年半载的。隔着数千里召集诸侯，等上年把月，只为了取悦褒姒？不太靠谱
接着是烽火，烽火是一种古老的，远距离传递讯息的方式。目前中国最早的烽火记录是，春秋末年到战国初期。周幽王那个时候有没有烽火还是个问号。
这个故事最早出自吕不韦的《吕氏春秋》。在吕氏春秋中，故事与司马迁的史记差不多，最大不同是，吕不韦的版本更扯，使用击鼓的的方式，召唤诸侯。这需要诸侯具有极佳的听力，否则听不到千里之外的鼓声。
这个故事被司马迁抄去后，可能觉得打鼓不切实际，而改成了烽火。此后，烽火戏诸侯就这样流传了3000年，幽王也变成了宇宙级的笑柄。
实际上，烽火戏诸侯，在先秦的其他文献都没有出现过，连什么都敢写的《竹书纪年》也没有记载，以至于许多历史学家都在怀疑真实性。
西周灭亡的原因，《国语》的记载则比较真实。《史记》说褒姒是6，7岁的宫女，怀了八年生出来的，文明的说，有着浓厚的神话色彩，不文明的说，司马迁爱扯淡。
而《国语》说幽王讨伐褒国，褒国把一名姓姒的美女献给了幽王，所以称为褒姒。 褒姒还给幽王生了一个小朋友，名字叫做伯服。之后褒姒和大臣虢石父内外联合，赶走了原本的太子宜臼，让幽王改立伯服为太子。
宜臼逃到外公家生申身。申王看自己的女儿被欺负，孙子被废，于是联鄫国与犬戎，要给周幽王一个教训，最后联军打爆了幽王，灭了西周。那个原本被废的太子宜臼，就是建立东周的周平王。
这一切的谜题，在2008年，清华大学受赠的一批战国竹简中，有了一个清楚的轮廓。
竹简的记载大致与国语差不多，幽王的大老婆是申国的公主，所生的儿子为宜臼。 因为是嫡长子，宜臼被立为太子，后来在褒姒与虢石父的操弄下，宜臼被废，然后出逃到外公家，申国是西周的开国功臣，家世显赫，与周朝关系非常亲密，幽王与申王很有可能就是政治联姻，后来幽王废掉生皇后与太子，可以理解为宠爱褒姒，也可以理解为对申国提出政治挑战，而后者可能性比较大一点。
接着是清华竹简的独家记载，被废太子宜臼出逃后，幽王先起兵攻打申国，之后申国联合鄫国与犬戎攻破镐金，西周因此灭亡。
事情发展到这里，基本可以确定烽火戏诸侯是虚构的了。