山寨版的“唐太宗李世民”，果然生出了低配版的“唐高宗李治”
（李春燕）
闽国政权的第三任皇帝王延钧有一个长相十分动人的婢女，名字叫做李春燕。
说李春燕好看，不是吹的，在诸多史书中都有过较为详实的记载。
这位深宫美人面若桃花，肤如白雪，眸如珍珠，齿如含贝，好看的劲头儿，那就别提了。
所以尽管李春燕只是个婢女，身份低微，但也经常被皇帝宠幸，甚得龙泽。
关于这个婢女的故事，我们一会再聊，现在，作者要为那些不太熟悉这段历史的朋友科普一下历史背景。
闽国，是五代十国时期，势力范围大概在今天福建全省的一个割据政权。
太祖王审知，一杆长枪平天下，一匹白马踏山河，作战勇猛，治国雄伟，人送绰号“白马三郎”。
老皇帝兢兢业业一辈子，打下了闽国的疆土，临死之前，把皇位传给了自己的长子，王延翰。
王延翰同志是个十分纯粹的昏君，吃喝玩乐闹，坑蒙拐骗造，大兴土木，巡游不息，还时常到民间强抢民女，搞得闽国百姓怨声载道，民怨冲天。
王延翰有两个弟弟，一个叫王延钧，一个叫王延禀，眼见大哥治国无能，人心尽失，于是临时组了个队，举起了反抗王延翰的大旗。
（王延翰）
孟子有云，得道多助，失道寡助。
王延翰一顿神“作”，众叛亲离，无力抵挡两位弟弟的讨伐，很快被诛灭。
王延翰一死，王延钧就势取得了闽国的实际控制权，但另外一位仁兄王延禀却不是很满意。
于是，王延钧和王延禀又一顿火并，最后还是王延钧技高一筹，除掉了王延禀，保住了国君的宝座。
闽国，地处福建岭南，而岭南在那个时代，是极为落后的。
穷山恶水，道路曲折，毒虫猛兽，又有瘴气密布，实在不是个好地方。
我们在一些影视作品中时常看到某某官员被贬至岭南，那基本上就是判了死刑了。
闽地积贫积弱，太祖王审知用了几乎半辈子的时间，才攒下这么点老本，没想到儿子们不争气，今天玩乐误国，明日自相残杀，结果国力严重下滑，国家一天不如一天。
可怜王审知一代枭雄，治国有术，但教子无方，生的儿子几乎没有一个是善类。
并且，更为严峻的问题是，新皇帝王延钧自从除掉了王延翰和王延禀这两位兄弟之后，似乎落下了心病，一直郁郁寡欢，身体情况也不是很好。
皇帝曾经在清泰二年，公元935年在宫中举办宴会，酒过三巡，神志不清，居然恍惚间看到被自己杀死的王延禀浑身是血，以一种极为恐怖的姿势向自己走过来。
（王延钧）
《楞严经》中曾说，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
王延钧不信佛，但他却是个对道教极为尊崇的人。
但不巧的是，《太上感应经》中也曾说，福祸无门，惟人自召，死有余责...现世现报...积不善之家，必有余殃。
作者搬出这些宗教教义，并不是在鼓吹封建迷信，而是想要告诉各位读者，此时的王延钧，正陷入到了一种非常复杂的情绪中。
他本身是宗教信徒，对因果报应论深信不疑，而在他争夺皇位的过程中，残忍杀害了自己两位兄弟的行为使他无法正面面对，久而久之，竟成了无时不刻都在折磨自己的心魔。
而这可怕的心魔，只有皇帝在流连于后宫红粉时，才能稍微抚平。
皇帝最喜欢的红粉佳人，就是作者在文章开头提到的李春燕。
帝王和李春燕日日嬉戏，夜夜快活，但皇帝不知道，他的儿子王继鹏早已经给他结结实实地扣了一顶绿帽子。
《资治通鉴·卷二百七十九》：闽福王继鹏私于宫人李春燕。
史书记载，李春燕其性本淫，虽然承蒙盛宠，但仍不满足，背地里和皇帝的儿子王继鹏更有不正当的男女关系。
（王继鹏）
唐时，高宗李治为太子，和父亲太宗李世民的才人武则天有染，虽然爱得热烈，但李治也没有把这事儿直接摆上台面的勇气，所以一直到太宗咽气，李治才敢把武则天纳入后宫。
相比之下，我们的王继鹏似乎是个很有勇气的人。
他不仅直接挑明了自己和李春燕的关系，还十分强烈地要求父亲把李春燕赏赐给自己。
王延钧十分恼怒，但拗不过自己龙体欠安，已然是强弩之末，所以还是极不情愿地把李春燕赏赐给了王继鹏。
这样的行为，无异于是在助长王继鹏的嚣张气焰。
在王继鹏的眼里，自己的父亲已经是风中残烛，随时都会熄灭，自己能从这个虚弱的父亲手里讨来女人，那么也一样能从父亲手里抢来皇位。
清泰二年，公元935年，王继鹏悍然发动兵变，王延钧无力抵挡，身死于乱军之中。
兄杀弟，弟杀兄，子杀父，闽国的政权交替，似乎永远都是如此残酷的血泪史。
王延钧一死，王继鹏取代其父，成为了闽国的第四任国君。
这位皇帝，说实话没什么好说的。
不用我说，古代的史学家们对他的评价就已经十分到位。
（兵变）
《新五代史·卷六十八·闽世家第八》：“昶，夷貊之君，不知礼义”
夷貊，乃是对那些不通教化，野蛮无礼的边陲王朝的百姓们的统称。
所以这句话连起来的意思就是，《新五代史》的作者欧阳修认为他是个不通教化，野蛮粗鲁的无耻之徒。
《资治通鉴》：“昶既嗣位，骄纵”
而资治通鉴的作者司马光则认为，王继鹏在位期间只有两大特色，一来傲慢，二来放纵。
王继鹏对臣下十分傲慢无礼，而这种傲慢无礼又很快演变成了一种对臣下的猜忌。
于是，闽国朝廷里那些历仕三朝的老臣，乃至于曾经在拥立王继鹏即位中立下功劳的大臣，都成了王继鹏开刀问斩的对象。
在王继鹏的眼里，杀人是维护封建统治的基本手段，如果不杀人，就无法展示出自己身为一国之君的威严。
傲慢使王继鹏和朝廷官僚们的关系极度恶化，而他放纵的特质更让他在为君之道上出现了严重的失误。
这位皇帝在治国上，只有一个特点，那就是收敛钱财，唯恐财政空虚，入不敷出。
闽国地处边陲，又不和邻邦交好，本地又没有什么经济展业作为国家财政的支持，所以朝廷财务时常宣告赤字。
按说国家财政出现了问题，皇帝更应该积极发展各行各业，推动发展，并且采用与民更始，休养生息的政策，缓慢的恢复社会经济发挥才对。
（搜刮民财）
但这位皇帝对调节经济的看法似乎有些与众不同，他认为，百姓有没有钱不重要，只要自己有钱，那么就代表国家是有钱的。
于是，我们的王继鹏同志开始了大肆搜刮民财的行为。
《资治通鉴·卷二百八十一》：专务聚敛，无有盈厌。
一方面，他提高赋税，疯狂地通过封建法度来压榨百姓，二来，他时常指使军队，到地方横征暴敛，强取豪夺老百姓手里为数不多的财产。
闽地的老百姓们可算是遭了秧了，当年王延翰抢民女，今日王继鹏抢银钱，难不成闽国的皇帝们，都是土匪托生的？
孟子有云：得天下有道，得其民，斯得天下矣，得其民有道，得其心，斯得民矣。
唐代魏徵又曾说，怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
而这两句话结合起来，又能总结出一个十分显浅易懂的道理，那就是：
得民心者得天下，失民心者失天下。
（孟子）
但很可惜的是，向来粗暴野蛮的王继鹏一定没有读过《孟子》，而他身边那些善于进谏，善于规劝帝王的大臣，也早就被他杀了个一干二净。
得于斯者，毁于斯，闽地百姓虽然深受其害，但却少有奋起反抗之人，真正将王继鹏送上绝路的，仍然是闽国的王氏皇族。
百姓不起义，早晚有别人起义。
王继鹏有一位叔父，名叫王延羲，素来胸有大志，暗藏韬略，他心中不忍闽国国祚败坏在王继鹏的手上，于是联合闽国大将朱文进和连重遇发动兵变，于天福四年，公元939年杀害了王继鹏。
看来这历史，总是充满惊人的相似。
闽国的每一任国君，除了开国皇帝王审知之外，全都死在了自己至亲至爱的人手上。
可这些皇帝如果不是至乱至恶，又岂会落得一个众叛亲离的下场？
（王延羲）
临死之前，王延羲讥笑王继鹏，问他心中是否有悔意，没想到王继鹏毫不悔改，反而反唇相讥道：
《资治通鉴·卷二百八十二》：“君无君德，臣安有臣节！”
做帝王的没有德行，果然做臣子也没有臣节。
或者，这正是王继鹏留给自己最好的人生评价，也是闽国政权发展至今，最好的写照。
所谓世事，难免沧桑，人生，又难免充满了悲凉的意味。
帝王之路辉煌无比，但本质上来讲，其实是一条不归之路。
有人死于辛劳，有人死于女色，有人燃烧生命，挥写政绩，有人纵马疆场，了此残生。
只可惜我们的这位王继鹏同志，不知好好地把握人生，如今身首异处，也就不用再问，归途何往了。