康熙晚年迷恋皇位不放权？脂砚斋一句诗揭秘真相，燕山仍在窦公无
电视剧中的康熙帝独掌大局、叱咤风云，直到晚年依旧很强势。他痴迷皇位不肯放权，怀疑太子夺权以致两废太子。
历史上真正的晚年康熙帝，远远不是这么回事。《康熙起居注》中记载了一篇康熙五十六年的上谕，康熙帝倾诉心声。
他说自己从康熙四十七年一废太子起，体力、精力就渐不及往日，近来更是身体虚惫，步履难行，而且怔忡健忘，心神恍惚。他羡慕宋高宗得到宋孝宗的赡养，希望能够早日卸下重担，上谕记载：
朕享天下之尊，四海之富，物无不有，事无不经。至于垂老之际，不能宽怀瞬息，故
视弃天下犹敝履
，视富贵如泥沙也。
康熙这话说得有些令人震惊，一位皇帝敢说“视弃天下犹敝履”，他丝毫不伪装自己的体面。
老年的康熙，根本对皇位没有丝毫留恋。他幻想着有一天能够像宋高宗那样安度晚年，增添寿命。康熙帝终究没能如愿禅位，驾崩后胤禛登基。康熙帝大部分儿子以及宗室大臣都遭到雍正的清算，死的死，囚的囚。
一代帝王曾经叱诧风云，老年的康熙究竟为什么不能按照自己的意愿禅位一位皇子呢？其中隐情《红楼梦》中可见一斑。
《红楼梦》是一部稗官野史，贾宝玉的原型是作者之一。根据前期80万字文章的解析结果，贾宝玉的原型之一是康熙帝。
《红楼梦》实际是康熙帝亲自创作的一部自传体小说，暗写了他61年的皇帝生涯。
贾宝玉映射康熙帝，他抛下皇位出家了。玄烨最终没有葬入景陵，他流落宫外死于民间。前期文章《康熙驾崩雍正继位成谜？红楼梦中有交待，隐藏在史湘云的牙牌令中》有详细解释，除此之外还有许多细节暗示，比如：
《红楼梦》中贾府元宵节看戏，唱了一出《八义观灯》。这出戏有两个个看点：
一、上元灯节，赵盾之子赵朔和公主在望春楼设酒欢庆，解救了付不起酒账的周坚。周坚和赵朔不仅年龄相同而且相貌一致，赵盾因此收留了周坚。
二、赵盾父子因劝农来到桑田，遇到逃难的灵辄釆集桑葚奉养老母，就送给他钱米赡养母亲。
后来赵家被屠岸贾陷害遭受抄家灭门之难，周坚代替赵朔自杀而死，灵辄则救了赵盾性命。
《红楼梦》中借古喻今，《八义观灯》的情节隐写贾宝玉的原型有人替死。康熙帝在政变中得以保住性命，但是历史上的他被宣布了死亡。
《石头记》开篇诗中写道“此系身前身后事”，“顽石”记述了自己的“身后事”，这说明“顽石”在红尘中“被死”后，继续进行“史偷记”的撰写。
对于重要事件，曹雪芹和脂砚斋都是反复提示。康熙帝逃离皇宫流落民间的经历，脂砚斋用一首回前诗来强调：
请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。
作者泪痕同我泪
，燕山仍旧窦公无。
本文只着眼第四句，窦公即窦禹钧，又名窦燕山，五代后晋蓟州人。《三字经》中“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，说的就是窦禹钧教子有方的故事。
贾宝玉为林黛玉取字“颦颦”的时候，杜撰了一部《古今人物通考》。这是作者暗示我们，书中的历史人物都是用来映射局中人的。脂砚斋借用这个典故要说谁的故事呢？
《红楼梦》中最教子有方的是贾府，来看第二回贾雨村的话：
“别门不知，只说这宁、荣二宅，是最教子有方的。”
“教子有方”用的是窦燕山的典故，借指贾府。贾府暗喻皇宫，贾政映射中年康熙帝，贾政的正房是乾清宫的写照。
康熙帝子嗣众多，他教子有方，皇子们习武读书，大多才能优秀。
窦公窦禹钧是蓟州人，因为蓟州所处燕山，故名窦燕山。燕山是清东陵所在，康熙帝景陵地处燕山山脉。
综上所述，窦禹钧和康熙帝都教子有方，前者家乡地处燕山，康熙帝陵寝建造于燕山山脉。脂砚斋说的“窦公”暗指康熙帝，“燕山仍在窦公无”是什么意思呢？
“燕山”暗指康熙帝景陵，景陵仍在，可是陵寝内没有康熙帝。
康熙帝没有安葬在自己的陵寝中，他埋葬在哪里？
石景山龙袍干尸可能就是康熙皇帝，石景山中含有“景”字，暗示这位皇帝应该是葬入景陵的康熙皇帝。拙作《红楼梦暗写皇帝逃离皇宫，他葬在哪里？石景山龙袍干尸或许是答案》中有初步解析，后续还会深入解读。
关于石景山，清《天咫偶闻》卷九记载：“石景山，正临浑河由西来，侧面视之，形正如伏驮之负物，鸵黄色，所负青色，所以西山之下，明驼络绎如贯珠也。”
康熙多次到过石景山游览，并留下一些有关石景山的诗文，如《石景山东塑》《驻跸石景山》《石景山望浑河》等。康熙皇帝对于石景山的景致非常熟悉，离宫后选定这里作为自己最终的葬身之处。
石景山是太行山脉的余脉，被称为“燕都第一仙山”。这里曾是大禹治水、昭王建三宫一台的地方，康熙帝埋身于此山肯定是经过认真考量的。
结语
“燕山仍在窦公无”这句话的意思是，燕山景陵一直存在在那里，可是真正的墓主康熙皇帝却没有了。真正的康熙皇帝遗骸，埋葬在太行山脉石景山。
康熙帝如同窦燕山一样教子有方，遗憾的是，在皇权面前亲情被践踏，康熙皇帝本人深受其害，最终只能葬身于荒山野冢。
思考
脂砚斋为什么在薛家进京的节点写下这首诗，薛家的原型对康熙帝做了什么？
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共话红楼，同解其中味。