东方时评丨诸葛亮生于窑洞，谁说了算？
从山东临沂到湖北襄阳再到河南南阳，现在又蹦出来一个山西运城，甚至把诸葛亮的出生地具体到一个窑洞。诸葛亮故里争夺俨然进入白热化阶段。
放眼望去，不仅是诸葛亮被争来夺去，从赵云故里、李白故里、朱熹故里到杏花村归属地，从神话人物嫦娥、观音、孙悟空到反面人物西门庆。名人故里甚至神话人物都成为地方争夺、炒作的对象。名人故里争夺战，这方尚未唱罢，那方已经登场。令人应接不暇。如果名人故里争夺只是打打嘴仗倒也罢了，有的地方为了配合名人故里争夺，大笔投资，大兴土木，颇有走火入魔的嫌疑。名人之争脱离了历史文化本位，俨然变成了利益博弈。正如有论者评价诸葛亮故里之争时称“争的是诸葛亮，玩的是概念，夺的是利益”。
针对名人故里争夺白热化的实际，文化部、国家文物局曾专门发文给名人故里命名、宣传立规矩，实际上给愈演愈烈的名人故里争夺战划定了界桩。如果文化部和国家文物局的文件被认真落实，名人故里争夺本应适当降温。然而，令人遗憾的是，名人故里争夺、炒作依然此起彼伏。
如果说争夺历史人物可以理解的话，炒作神话人物更让人费解。就拿孙悟空来说。不仅好多地方都说他们那里是孙悟空的正宗老家。山西娄烦县还斥巨资建设占地面积7000亩的“花果山孙大圣故里风景区”，还原《西游记》的人物场景。自《西游记》问世以来，孙悟空这个正义与智慧的化身成了家喻户晓的人物。孙悟空是一个被不同国家和民族、不同领域、不同文化背景广泛认同的典型形象。《西游记》本身是一部神话小说，孙悟空的形象是虚构的，故里从何而来？某些地方刻意考证神话的起源地，硬要把小说中的人物、地名与现实一一对应，颇有削足适履之嫌，让人怀疑其动机。正如有学者所言：“以常识的眼光来看，去追问一个小说形象而且是神话故事中的人物籍贯，倘若这也是学术，那也充其量是走火入魔的学术。”
那么多地方争夺名人故里，看似学术之争、文化之争，实是利益之争。其目的很明确，就是为了“文化搭台、经济唱戏”，期望增加当地的人文魅力，扩大知名度，以便开发旅游资源，创造经济效益。
不仅是争夺民众喜闻乐见的名人，就连“大淫贼、大恶霸、大奸商”西门庆，也华丽转身成为某些政府追捧的文化产业英雄。山东阳谷县、临清县和安徽黄山市，三地纷纷举起“西门庆故里”招牌，炒作虚构的反面人物把名人故里炒作推到了极致。
名人故里变味炒作，丧失了对历史文化的敬畏之心，亵渎了传统文化内涵，有违文学艺术创作灵感，此风不可助长。某些地方并未征求民众意见，仅凭专家一纸子虚乌有的“论证”与领导的个人喜好，就大把烧钱大肆圈地大兴土木，仓促上马名人故里工程，更是劳民伤财，挤占民生投入之举。此风必须坚决刹住。
文化部和文物局发文叫停名人故里争夺战，传递出一种文化导向。但是，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”名人故里争夺方兴未艾，不少地方还指望借助名人光环创造经济效益。比如，湖南新晃县就曾对外宣布，将斥资50亿元重建夜郎古国。争夺名人故里固然容易遭受舆论炮轰，还与文化部、文物局规定撞车，但是如果没有配套的问责机制与处罚规则跟进，如果没有明确有力的监管主体，仅凭文化部和文物局发文件，某些地方难免“以文件落实文件”。名人故里争夺很难就此休战。