历朝历代以孝治天下！你说需要吗？
需要，在传统社会，用伦理来解释权力的合法性是非常自然的选择。
皇帝和统一都不是从来就有的东西，一开始人们无从理解它的合法性，不能建立心理认同。何况第一个皇帝就和暴政联系在一起。那我们为什么要皇帝？
这时儒家帮着解决了问题，《礼记》说：资于事父以事君而敬同。像看待父亲那样看待君主。这样皇帝就不再是个凛然的权威，而是个父家长的象征。用伦理角色带入政治想象，用伦理原则解释政治权力。从而获得了一个合法的权威形象，为皇帝解决了心理认同的难题。
所以皇帝必须成为伦理的表率与捍卫者，从而在意识形态领域取得基本的一致性。这也使中国在意识形态的类型上走上了与西方（一神教）不同的道路……
对于一个2000年前的超大规模国家来说，这不是理所当然的么？
如何评价历史上的“江巨孝”江革？
历史上有两个叫＂江革＂的人物（名字很现代）一位是南朝江革，但是，他的父母分别在他九岁和十六岁时失去，与＂巨孝＂关系不大。
另一个是东汉初年即汉光武帝刘秀时候，一个叫江革的大孝子。他幼时失怙，与母亲相依为命，成年时由于王莽纂位，倒行逆施，引起赤肩、绿林农民起义，人民陷入水深火热中，为了活命，江革着老母加入逃难人中，风餐露宿，寒交迫，而且面临兵、匪的威胁、勒索！
苦呵！封建社会的人民面临的是生存的危机。
当这时，没有一点办法的江革只能跪下流吐露实情：＂军爷，小人乃山东淄博人氏，兵荒马乱，实在活不下去了，只有着母亲逃命，一路上与母亲相依为命，我如果有三长两短、母亲必死无疑，求各位大爷打个让手，放我娘俩一条生路＂。
兵、匪也不忍心蚊子脚杆上刮油，手一挥：去吧。
他后来逃到江苏下邳，打零工供养母。也许孝心感天动地，经过自己的奋斗，终于官至＂谏议大夫，列为二十四孝典型之一的＂行佣供母＂。
点评：百善孝为先。中华典籍中庸》提倡＂智、仁、勇＂。
论语》主张＂温、良、恭、俭、让＂。
分别为＂三达德＂和＂五德＂。
这是儒家提倡的德。
江革有智慧，有仁爱，有勇气践行智、仁，所以有百善孝为先的实。
而＂五德＂中，温和可以导致心情平安宁静，善良仁慈、诚恳恭敬；节俭勤劳；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，于是江革的命运终于得到转机。
这是菩萨的风范，红尘众生的一株白莲，难能可贵而垂范后世。