古代皇帝去泰山干什么呢

封禅祭祀是古代帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式。其仪式包括封和禅两部分,所谓封，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；所谓禅，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。帝王一定是受命于天，且国泰民安才有资格封禅泰山。绵延几千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观。泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜。《史记封禅书》中所谓七十二帝王封禅泰山的记载，便是早期泰山山川崇拜活动的记录。《尚书舜典》记载：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。所谓柴，就是燔柴祭天，积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之。所谓望，就是望祭山川。这种祭祀天地的形式可以说是后来封禅的雏形。祭祀泰山的活动史不绝书，即使在封禅盛行的秦汉至唐宋时代，帝王也频频前来祭祀。

三武灭佛是那些皇帝？故事的大概是什么

太武帝北周武帝唐武宗。我觉得首先是经济的需要，北魏北周时期战乱频繁，国家需要大量的财力人力来维持和进行战争。以此达到统一之类的目的。而此时佛教发展迅速，佛教式的庄园经济膨胀。佛教可以免除各种杂役，兵役等。那么就造成了统治者财力人力不足。灭佛便理所当然。

唐朝时期，道教是国教，唐高祖唐太宗等以老子李耳为先祖。当然唐前期国力强盛，佛教也有很大的发展，但到了唐武宗时，国力衰弱，佛教的种种特权，足以影响唐王朝的统治。北周北魏的同样问题也就转到了唐朝上。所以要灭佛了。

大体上都差不多，就是捣毁寺庙，焚烧佛经，驱逐僧尼，财产充公。这种做法对佛教文化是种巨大的毁灭，但同时解放初更多的劳动力和财力，有利于社会经济的发展。

关于泰姬陵的传说和皇帝。

泰姬陵的传说如果生命在爱火中燃尽，会比默默凋零灿烂百倍。爱情谢幕的一刻，也将成为永恒面颊上的一滴眼泪。听过无数爱情传说,还是为印度泰姬陵的故事酸了鼻子。阿姬曼芭奴本是来自波斯的女子。美丽而贤惠,忠心陪伴国王沙杰罕19年,历经战乱。沙杰罕深爱她并封其为“泰吉玛哈尔”,意为宫廷的皇冠。遗憾的是,泰姬在生下第14个孩子后死去,沙杰罕竟一夜间熬白了头发。为了纪念娇妻,他倾举国之力,用22年的时间建造了泰姬陵,并设想在河对面再为自己造一个一模一样的黑色陵墓,中间用半黑半白的大理石桥连接,死后与爱妃共眠。但泰姬陵完工不久,他的儿子篡位,沙杰罕被囚禁在了不远处的阿格拉堡。之后的八年,老国王每日只能靠一块水晶石的折射来凝望爱人的陵墓,以寄托自己无尽的思念之情,直至死去。泰戈尔曾说泰姬陵是永恒面颊上的一滴眼泪,这个形容凄美得让人绝望。

古代神话故事的简介

中国神话的历史

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如果我们对神话的范围作广义的理解，除了远古的神话传说之外，把历代文人所创作的有关神、鬼、怪的故事，即志怪小说，也包括在内，那么数量就非常之多，优秀的作品也颇不少。

志怪小说开始於魏晋。在这两代，受方土思想和道佛迷信的影响，一部分文人编写鬼神志怪故事，其中不乏想象丰富，文字秀丽之作。比较突出的有干宝所作的《搜神记》等书。到南北朝时期，写志怪小说的风气并没有衰减。

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唐中叶以后，很多著名文人从事传奇的写作，这是中国小说的真正的开端。唐代传奇内容广泛，涉及人情世态、社会生活的各方面。形式上已不是三言两语的杂记笔录，而是结构完整，故事性强，长到几千字甚至一万字左右的短篇小说。在这些传奇中，有不少精彩的神仙鬼怪的故事。

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宋代的志怪传奇，大抵继承唐代的传统，虽有佳作，但总的说来没有唐代那种繁荣的局面。在小说方面，宋代的一个重要的贡献是编成了一部古代小说总集《太平广记》。它收录了上自先秦、两汉，下到北宋初年的作品共约七千则，分编五百卷，总字数近三百万，共采录书籍三百四十余种，其中不少有价值的书早已失传，幸亏有《太平广记》才得以保存一部分。七千则故事中有相当数量的关於神仙鬼怪的作品。

宋代已经有用白话文写成的故事，通称“话本”。元、明、清几代最著名的小说是用白话文写成的长篇，如《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》、《红楼梦》等。搜罗在流传很广的“三言”和“二拍”中的短篇小说也是白话文写的。

到了清初，又出现了一部用古文写的志怪小说集蒲松龄的《聊斋志异》。这本书风行一时，受到普遍的赞扬。在此之后，又有主持《四库全书》编纂的纪昀所著的《阅微草堂笔记》，其中有一些涉及神、狐、鬼、怪的传闻的记载。纪昀之后，用古文写的神话或志怪小说虽然还有一些，影响很大的就不多了。

中国神话的特点.

关於中国神话的特点，已有一些专家进行分析研究。以下几点是很明显的：

神话与历史难以分开。

在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。