古代帝王都推崇数字“九”，为何秦始皇偏偏对“十二”情有独钟？
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接到这个问题，上网浏览了一圈，答案多说的是秦始皇喜欢数字“十二”的原因是“古人有“天三地四”之说，三和四这两个数字也象征着最古老的“天圆地方”。三和四相乘正好是十二。”这种解释有点儿牵强附会，《周易系辞上》曰：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。”你看，天数有一、三、五、七、九，不仅仅是三，单挑个三和地数四相乘是十二，就说秦始皇是因此而喜欢“十二”，解释的有点勉强。
远古的的十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”据传伏羲时代已有，十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，黄帝以前已有。十天干配十二地支，组成六十甲子，黄帝命其大臣大挠以六十甲子定历法。
齐威王、齐宣王时，邹衍研究创立了五行金、木、水、火、土终而复始“五德之运”说。到秦始皇统一天下时，齐人将“五德之运”说奏报于秦始皇，秦始皇采纳了这套学说。认为周朝是“火德”，水克火，秦取代了周，秦朝应该是“水德”。又一说是《封禅书》云：“秦文公获黑龙，以为水德，秦始皇因自谓水德”。好巧不巧的是，将五行与“天一地二天三地四……”此十位数相配：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水……，秦始皇既然信服这套学说，认为秦朝是，“水德”那么，他肯定也信服“地六成水”。
《史记秦始皇本纪第六》载：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始……，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马……”。你看看。秦始皇下令：一切能计量的都要以“六”为单位，符节、法冠都是六寸，车宽六尺、六尺为一步，车驾马用六匹。
所以，与其说秦始皇对“十二”情有独钟，倒不如说其对“六”情有独钟。
史料显示秦始皇干了很多与“十二”相关的大事：
第一、尽收天下兵器铸成十二个铜人；
第二、铸钱币后世称为“秦半两”，秦时一两为二十四铢，半两为十二铢。
第三、“徙天下豪杰于咸阳十二万户”，把十二万户富有人家迁徙到咸阳。
第四：分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
此类与十二相关的大事还有很多。后人分析“三十六郡”是十二数的三倍，与十二相关，那么，我们为什么不能推测十二是六的两倍，与六相关呢？铸十二铜人置宫廷，分列大门两侧，一侧六个是为了气派，铸六个一侧三个的话，肯定嫌“列”太短，不够气派。分天下为三十六郡，分六个肯定不够分，国土面积那么大，分六个单郡是不是面积太大了。所以，；六六三十六，后又增为四十八郡，都是六的倍数。
最关键的，史料记载中没有解释秦始皇喜欢“十二”的缘由，但对“六”的喜欢，一句“数以六为纪”，就说明了根本问题。
所以，我认为，秦始皇是对“六”情有独钟，至于干了那么多“十二”的事，是“六”不够，就用以为基数翻倍而已。
感觉题主问得问题有毛病，古代帝王不仅推崇数字“九”，也对数字12情有独钟。古文字中蕴含着中国文化的灵魂追求全面和谐的思想体系。它是造字者汇总华夏先民的思想观念最早表达的中国梦。具体理由如下：
古代帝王何以崇尚九呢？古时的人们没有数字记忆的观念，因此常以自己的十根手指进行数数，而在十根手指中十指是被认为是“极限”，因此在古时人们有了九部、九天。后来周文王衍八卦同样把“九”定意为了“极限”。
在中国文化中，“九”是一个极数、大数。《黄帝内经素问三部九侯论》曰：“天地之至数，始于一，终于九焉。”从皇帝到平民百姓，都对“九”感兴趣，都想霸占“九”。所以作为极数、大数的“九”又变成了“圣数”、‘吉数”。
古以奇数为阳，偶数为阴，又以奇数象征天，以偶数象征地。九是阳数中的极数，再大的数其尾数也大不过九。这样，九被视为天的象征；天分九层(九天)，天诞日为正月初九；九也被附会于帝王，帝王称为九五之尊；同时，九也象征极高(九霄云外)、极广(九州方圆)、极深(九泉之下)、极冷(数九寒天)……，九之所以被皇帝崇尚，除上述原因外，九谐音久，也被当做吉利的数字。
古人各朝认为“九”是天地之极，因此在各个领域均以九的用意进行创作。在我们所熟知的鼎类器具上“九鼎”是最有名也是最神秘的，而当时的夏禹便以九为意另以天下为极，创作了九鼎并把天下万物刻在其上。同时在天下治理中用到九进行划分，称其“九州”。
在建筑方面古人们算是用到了极处，举世闻名的故宫在建造各个大殿时均安“九丈九尺”为计，甚至在殿门、宫门、大小城门上的门钉都是横九、竖九总计九九八十一颗。而在台阶上也是如此，其次则是故宫的房间数，都以九或九的倍数进行制造的。可想在古时人们是多么喜爱“九”。
明清的帝王们也抛不开九这个数字的影子。清代定制，蒙古各部王公每年向皇帝进献白马八匹，白驼一匹，谓之九白之贡。其余贡品，亦都是以九数计算。康熙帝曾在康熙十三年题准：每年节，科尔沁等旗共进十二九，计羊108只，乳酒108瓶；鄂尔多斯等旗，共进九九，计羊81只，乳酒81瓶；其余25旗，共进三九，计羊27只，乳酒27瓶。清代敕建寺庙，金佛的斤数也以九数铸成，或81斤或72斤；铸佛数量，也以九计，如乾隆四十五年为庆祝皇帝70寿辰，共造佛像2299个九，合计为20691尊佛像。清代宫廷年节大宴，包括水果、蜜饯、点心，一共九十九个品种。
清代皇帝过生日，要举行大的娱乐活动，表演杂技，放万年春灯等，也要有九九即81种节目，名为九九大庆会。
紫禁城之所以有九百九十九间房子，就是因为三个九谐音久象征皇权永久、江山万代之故。皇帝何以如此崇尚九呢？
清代文学家汪中说：一奇二偶，一二可为数。二加一则为三，故三者，数之成也。积而对十，则复归为一，十不可为数，故九者，数之终也。古以奇数为阳，偶数为阴，又以奇数象征天，以偶数象征地。九是阳数中的极数，再大的数其尾数也大不过九。这样，九被视为天的象征；天分九层(九天)，天诞日为正月初九；九也被附会于帝王，帝王称为九五之尊；同时，九也象征极高(九霄云外)、极广(九州方圆)、极深(九泉之下)、极冷(数九寒天)……，九之所以被皇帝崇尚，除上述原因外，九谐音久，也被当做吉利的数字。
数字12在古代出现的案例在我国古代，12是一个有特殊意义的数字。例如在民间，女子12岁被称为“金钗之年”。不仅如此，就连帝王也对12这个数字情有独钟。周朝时期，帝王、诸侯、卿大夫参加盛大祭祀均需穿上特殊的礼冠，而“冕旒”为礼冠中最为贵重的一种。
身份地位的不同，其冕上旒的数量也有所不同。其中天子的冕上旒的数量正是12，每旒贯有彩玉也为12颗，彰显了天子身份之尊。
此外，帝王冕服上的装饰纹样也是12种，被称为十二章纹，据传这十二章纹直至清代仍被采用呢！那为什么偏偏是数字12，而不是九五至尊的9，或者是其他数字呢？
其实，在古代12可谓天之大数，备受重视。《左传哀公七年》也有记载：周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。
古人观天文，查日月星辰之变，发现12是与岁序更迭、天体运行规律相关的数字，并依此形成了十天干、十二地支以及古代传统历法。数字12也因为和神秘莫测的天相关，而具有了非同一般的地位。
你知道吗？欧洲的钢琴有十二个音，那是五百多年前才有的，而曾侯乙编钟竟然在两千多年前就已经有12音阶了，这是世界音乐史上了不起的发现！
“十二”到底寓意什么？史料记载，秦始皇扫六合、兼天下、筑长城、通直道、书同文、车同轨、统度量，完成了他的统一中国大业后，于秦始皇26年(公元前221年)收缴天下兵器，冶铸了十二个重各千石的大铜人，立在阿房宫的前殿。
专家介绍，根据史料记载，“秦铜人”的铭文“李斯撰，蒙恬书”，由此可知，铸造铜人应该是国家的大事。根据常识，凡是具有纪念意义的标志性建筑、器物、图案，其尺寸及造型都不是随便定的，都有一定寓意的。“秦铜人”的十二这个数字寓意着什么呢？
专家研究认为，古时把大地分成十二地支。十二地支统合起来就是大地。大地还有一种分法，先分成东南西北四个方向，每个方向再分出两个方向，这就是四面八方。四面八方也是十二。可见十二这个数字是能够代表大地的，而且是一个统一的大地。大地不就是天下吗？
秦始皇所建立的不就是一个天下统一的封建王朝吗？因此，秦始皇铸造十二铜人的“十二”第一层意思就寓意着“天下统一”。还有，一年四季，一季三月，一年十二个月，如此往复便是千秋万代。两者合一，“12”这个数字解密后就是:天下统一，千秋万代。而“秦铜人”应该是中国历史上中华民族第一座和平统一纪念碑。