古代皇帝有哪些名称避讳的例子？

这个案例非常的多，因为什么东西，只要皇帝用了，基本上其他人就都别想了，名字也是一样。我举几个例子给大家看看：

1.明代王爷的名字，之前有一个问题问，为什么明代的王室和元素周期表那么像？其实很简单，就是因为老朱家的孩子，名字必须得按照金木水火土的偏旁来取。但是好取的字都得紧着皇家，所以就没办法，只能自己拿偏旁和部首凑字了。

2.宋太宗：他原名叫赵匡义，直到他老哥当皇帝的时候被改名为赵光义，然后他自己当皇帝了，就又改名叫赵炅。他老弟也差不多，原来叫赵匡美，后来叫赵光美，最后叫赵廷美。

3.元宵和汤圆：糯米皮包点儿芝麻馅，有的叫元宵，有的叫汤圆，名称不同做法不一。但是袁世凯称帝的时候，却一律改为了汤圆。因为他担心老袁家消了。不过最后，也没如他所愿。

4.时宪书：每年的历法是非常重要的，直接影响国家行政到生产劳动。但是由于乾隆的大名叫弘历，为了避讳，就只能把历法改名为时宪书了。

避讳“登峰造极”，非洪秀全莫属！

首先，需要避开洪秀全、洪秀全的父亲和杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等首义诸王的名字。

其次，连代表尊贵和权力的字也要回避。如君、王、臣、后、主、督……

还有，贵族、官员居住地也不得说出口。如京、都、宫、阙、殿、府......

甚至，因为洪秀全尊基督为“先师”，所以用“司”代替“先师”；《圣经》中称耶稣为“人子”，因此“子”字被禁用；耶稣是洪秀全的哥哥，于是，“哥”字便也从人口中消失。

最后，就是迷信避讳。比如“死”用“老”代替，“败”用”胜”代替，“无锡”用“抚锡”代替。哪怕“减少”这种无关宏旨的词也要用“斡旋”代替。

大概，正牌皇帝知道后，也得甘拜下风！

为什么古人写错了字叫“通假字”，而我们写错字叫“错别字”呢？

相信大部分人在学生时代都会对语文课本上的“通假字”产生迷惑为什么古人写的就是通假字，而我们自己写的就成了“错别字”呢？其实，错别字就是错别字，通假字就是通假字，写出通假字的古人也是很无奈的。

先来看一下错别字吧：

清代有两位著名学者对错别字的问题提出了自己的看法，一位是王念孙先生，他表示：“训诂之要，在声音不再文字”，意思是文字就是表达思想的一个工具，其主要用途还是用来表达语言，所以只要念出来大家都能听懂就行了，不管是不是错别字。但是著名史学家赵翼先生就表示，丁是丁，卯是卯，别给错别字找借口。他说：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也”，意思是只要出现了一个始作俑者，把错别字当成规范字来用，就会误导一大片人。错字就是错字，字确实是用来读的，但是写在书上，就是用来看的。

再来看一下通假字。国史君（国史通论）在之前文章中曾经解释过，我们平时所说的通假字包含了三种情况，即古今字、异体字以及通假字。

第一、古今字在“汉字六书”中有一种就是“假借”，比如“然”字下边的四点水（灬）其实不叫四点水，而是火字底，它本来就读作“火”，释义也是“火”，所以“然”本来就是“燃烧”的意思。但是后来“然”的意思发生了转变，成了“然后、然而”等意思。所以后世就不得不画蛇添足地在“然”字左边加了个火字旁，用“燃”来表示燃烧的意思。而我们后世再读古书的时候，就把“然”当成“燃”的通假字来解释了，这就是“古今字”。

第二、通假字之所以出现通假字的情况，还有另一种情况就是因为咱老祖宗生活的时代，汉字数量太少，就会用字形或者读音相似的字来表示另一个意思，比如“常与村人共”、“共其乏困”、“居其所而众星共之”、“共承其嘉惠”这四句话中都有“共”字，但是每个“共”的含义都不相同，根本原因就是因为作者生活的年代，只有一个“共”字，而没有“供、拱、恭”等字。所以，在后世看来，“共”就是通假字，咱当然没有理由说古人写了错别字。

第三、异体字异体字的出现还是因为古代的知识普及率不高，尽管是同一个源头，但是不同的地域就会让汉字出现不同的发展，所以秦始皇统一六国之后就要统一文字。我们建国之后也颁布了规范字，将“”规范为“泪”，将“”规范为“群”等。

当然，古人也会写错别字，比如清朝已经有了“座”，但是咱中学课本中的《口技》写的却是“满坐寂然”，这就明显是错别字而不是通假字了。

所以，古人写“通假字”有一定的不得已之处，而现在再写错别字就不能以自己写的是“通假字”来当借口了。

题主好，这是一个值得谈说的问题，通假字是文言文中常见的语言现象，不同与我们写错字，但与写错字是有一定关系的，其情况复杂，野狐在此谈谈自己的理解。

首先汉字是按照一定规律创造出来的，汉代许慎将其归为“六书”，象形、指事、会意、形声、转注、假借，前四中是造字之法，后两种是用字之法。

现在，我们的汉字有十万之多，字的诞生是随着历史发展而发展，在社会交际越来越复杂深刻的过程逐渐增加的，造字的速度常会滞后于需要，假借就成为了一种很正常的手段。“自”的本意是鼻子，当时并没有自己的意思，可要说自己，没有这个字，那就借用了，久借不归，后来干脆造一个“鼻”字以示区别。

假借是原来没有这个字，因为需要借用他字，这不同于通假字，通假字是本有其字，而用了他字替代。这两者在本质上原不同，但通假字和六书的假借多少还是有点关系的，假借为通假提供了理论支持。

既然有本字为何要通假？“字之音同而义异，俗儒不知，辄误写用，世所为别字也。”清赵翼《陔余从考》说白了就是当初文献传抄中写错了，古代印刷落后，文化主要是靠口口相传，所以音就显得更为重要了，清代学者王念孙说：“训诂之要，在声音不在文字。”加上方言发音的差异，传抄文献错讹的字就时有发生。

语言是约定俗称的，在文字上也是如此，大家对此不以为错，相互效仿使用，久而通假字大行其道，有时不用通假字到显得不够味道。王维有诗句“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。”他用“著”不用“着”；古人有名联：“世事正须高著眼，宦情不厌少低头”，也是用著“著”不用“着”，这也成为一种习惯和偏好吧。

“属”同“嘱”，在书画跋中书画家都习惯用“属”来代替“嘱”，今天依然这样来做，如此会更为高古有味吧。

通假字最早怕是写错了，但历史认可了他，这不同于我们写错字，因为后世使用时人家知道其中的道理，我们写错了那是实实在在的错了。

另外，书法中常会为了避免重复，书家会使用异体字，还有为了章法和变化，书法有增减笔画的做法，约定俗称，由来已久，也是不同我们平时写的错别字，这点应当知道，别乱说人家写错了，是你不懂。“德”有单人旁的写法，有少一横的写法；“勤”底下三横两横的写法都有；“京”口字中多一横也是有的；“播”上面少一撇正常……不再列举，总之中国文化历史悠久，博大精深，值得探究学习的东西太多了。