李世民在位的时候会避讳“民”字吗？
不仅是李世民在位的时候，就算他驾崩了，只有唐朝还在，就必须避他的讳。
记得中学课本中有一篇柳宗元的《捕蛇者说》，最后一句话是：
“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”
明明是“民风”，柳宗元却写作“人风”，没错，这便是避李世民的“民”字讳。
唐朝，是一个把避讳制度玩出天际的朝代，我专门写过一篇文章讲过，它不遵循“二名不偏讳”的原则。
所谓的“二名不偏讳”是在《礼记》上的避讳准则，李世民，只需要避“世民”二字即可，拆开了“世”或“民”都不用避的，但显然，唐朝并不遵守这样的准则。
不仅是写文章要避讳，连传统神仙的名字也要跟着修改，比如我们熟悉的观世音菩萨，唐朝是直接叫做观音菩萨，以至于现如今也有很多人一直沿用这个叫法。
避国讳避李世民的名字的讳，叫做避国讳，对于大唐治下的所有臣民都要遵守，即避开皇帝本人和祖先的名字。
比如我之前文章提到的，隋末名将韩擒虎，为避李世民曾祖父李虎的讳，被改成了“韩擒兽”。
李虎的名字恰好还和老百姓对尿壶的称呼重名，在唐代以前，尿壶一度叫作“虎子”。
这怎么可以，于是唐朝不允许管尿壶叫虎子，感觉好像是在先祖的小名一样，被改成了“马子”。
马子的称呼后来就演变成我们今天的马桶。记得九十年代的时候，好多人学港台腔介绍女朋友就是“这是我马子”，有点文化的都知道这不是啥好话。
除了李虎，李世民的爷爷叫李，老爹是开国皇帝李渊，所以天干的“甲乙丙丁”，被改为“甲乙景丁”，陶渊明的名字被改成了“陶泉明”。
往后的皇帝也没闲着，比如复姓淳于，愣生生的为了避唐宪宗李纯的讳，被改成了单姓“于”。
避家讳除了避开国君以及先祖的名讳，家讳也是压在唐朝臣民头上的大山，国讳虽然比较苛刻，但毕竟注意一点就没事了，不影响生活和前途，但是家讳就不一样了。
比如唐朝的大诗人李贺，本来打算应考进士科，结果被人一句话怼了回来，放弃了考试。
原来，李贺的父亲叫李晋肃，进士科犯了李贺家讳“晋”，被人家发现后，才华横溢的李大诗人只好打消了考取进士科的念头。
最过分的是，地方长官的家讳，在他管辖的地界都要避他的家讳，所以别以为“州官放火”是笑话。
日本圆仁法师在唐朝游历的时候，就写过这样的笔记，有一天他到达扬州，官府便告诉他，此地节度使名叫李德裕，家讳为：府、吉、甫、云。原来，节度使的父亲叫李吉甫，祖父叫李栖筠。
毛泽东在《沁园春雪》提到五大皇帝，其中有四大皇帝都是中原王朝的帝王。他们分别是秦皇汉武唐宗宋祖，汉唐尤其是唐朝是我国历史上最强盛、最开放的朝代，但在避讳上绝对称得上是保守。不仅在贞观时代（贞观元年六二七年大年初一到贞观二十三年五月二十六日）需要避讳，就是在武德九年八月初九甲子日乃至之后的整个唐朝都要避讳。武德九年八月初九就是西元626年9月4日，这一天唐高祖正是将皇位禅让给唐太宗，但改元却在第二年。
唐太宗李世民
唐太宗的名字很接地气，叫李世民，取济世安民之意。他最早的名字应该叫李建某或者是李元某吧。可作为皇帝的他一叫民，不要说“世”字不能叫“世”字了，就连“民”也不能叫“民”了。有没有“只许州官放火，不许百姓点灯”式的尴尬。避讳作为皇帝的“专利”、“专属”，这种“姓名权”达到了高峰，似乎可以用“商标”可以来比喻。万幸的是，古代皇帝、圣人避讳是只是名、字（表字）而不是姓氏，不然上了一个皇帝就要消失一个姓氏了。
令曰：“依礼，二名不偏讳。近代已来，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经典。其官号、人名、公私文籍，有‘世民’两字不连续者，并不须讳。”（旧唐书本纪第二）
刘等人编撰的《旧唐书》
应该说天可汗李世民就是天一样的胸怀，非常的开明。他表示他这个世民的名字太普通太接地气，要是让臣民避讳，世就不能叫世，民也不能为“民”了。不过，规矩还是有的，那就是臣民随便用这两个字，但前提就是不能连用。也许，您觉得唐太宗李世民有点过分，可不比不知道，一比就吓一跳。汉中宗（宣帝）刘询（也就是刘病已），在避讳上可比李世民严格多了。就因为他名字里有“询”，李斯、韩非子、张苍的老师就不能叫荀况只能改为孙况。好吧，荀子他老人家也直接被称为孙子了。这种称呼不仅有点侮辱人，也跟《孙子兵法》的作者孙武的孙子之称有些混淆。
在下先带您看看李世民时代的“世”字是怎么避讳的。隋朝大将韩擒虎
“世”字虽然李世民说可以不避讳，但王公贵族、黎民百姓还是有很多人很讲究的，不敢也不忍心冒犯国讳。诸如唐朝历代皇帝尤其是李渊、李世民及其近祖的名讳整个唐朝都是要避讳的，这就是国讳。比如他李渊的爷爷是唐太祖李虎，韩擒虎的名字也只能改成韩擒豹甚至是韩擒兽。韩擒虎的外甥是《唐李问对》中的李靖（托塔李天王的原型），他对此也没什么办法，擒兽就擒兽吧。就连夜壶原本被称呼虎子也改成了马子。至于李世民的“世”字，有的人并不避讳，直接用。有的人，讲究一点写成别字（）或者少一笔。而功臣名将他们的避讳，就干脆直接把“世”字去掉。比如李世（，通绩。徐懋功）、韩擒虎的儿子韩世谔，皆如此也。至于贞观年间的墓志铭，有的人避讳，有的不避讳，并不统一。如：
（贞观四年，安定胡公〈质〉墓志铭）
奄从他世。（贞观五年，君讳墓志铭）
公侯袭，将相门传。（贞观八年，处士李君〈继权〉墓志铭）
再看李世民的“民”字是如何避讳的？李世墓
“民”这个字太接地气了，太普通了，使用率也太高了，真要避讳的话，真的是太难了。前面我们提到唐太宗下令只有涉及到“世民”二字才需要避讳，不然就会有违“经典”。那意思是经典的四书五经都的大改，就会让国学变得面目全非。尤其是这个“民”字真的是太难了避讳了，这都不是有违经典的问题，而是有违民意的问题。在唐太宗在位的时代，民字基本不避讳，不过在书写上有讲究的人（对皇帝特别敬重的人）在写书法的字上就缺笔少划以示避讳。窃以为在避讳上，在唐朝的官职、官员姓名、公文上尤其是举子们考试时，是非常注重的，一是讲究一个规范性，二是有求于皇帝。徐敬业的爷爷李世、韩世谔也都是这种情况。
关于李世民避讳的三种情况。欧阳询、褚遂良的书法中的“民”字
法律有条规则是法不溯及既往，唐朝的避讳制度上也做到了这一点。尽管在避讳上，有荀况改为孙况，韩擒虎改为韩擒兽的情况。可在李世民的时代至少在书法上，能做到避讳的法不溯及既往。李世民时期的大臣，褚遂良、欧阳询等人在其书法作品上，似乎是不讲究的。最起码，不会因为皇帝的名讳，将之前的作品销毁或者修改。不过，我们发现在贞观二十三年，唐朝将民部改为户部。这事不是李世民干的，而是唐高宗李治所为。您知道，古代皇帝纪元都是从第二年开始的，所以贞观二十三年是有两个皇帝，前期是唐太宗，后来是唐高宗。
我发现，李世民在避讳上很开明。避讳都是臣下、家眷必须执行的，对于李世民本人他是不避讳的。在唐朝，如果需要李世民签名的话，他会毫不犹豫写下李世民三个字的吧。一方面是这“世”、“民”二字太普通太普遍了，另一方面受少数民族影响，李世民不是很讲究避讳。
老虎形状的“马子”
李世民的祖上在北魏、西魏、西周等少数民族政权任职，他们位高权重、世袭罔替，甚至还被赐姓大野。不过，不没有大野世民的叫法哦。大野渊还是有的，当然，在隋朝建立后，杨坚回归汉风，将普六茹改回杨氏，将大野改回李氏。出于对祖先的敬重，李世民对唐国公李虎的避讳很讲究的。溺器最初被称为虎子，为了避讳以及脱俗。大唐皇帝也就“马”、“虎”不分马虎地将“虎子”叫成了“马子”。久而久之，也就“马子”也就演化成了“马桶”了。其实，溺器被称为虎子，还是有一个典故的。
“李广与兄弟共猎于冥山之北。见卧虎焉，射之。一矢即毙。断其髑髅以为枕，示服猛也。铸铜象其形为溲器。示厌辱之也。”《西京杂记》
唐太宗子孙时代书法家所写的“民”字
正如李世民对“虎”、“渊”的避讳很上心，李世民的子孙对于“世”、“民”两字也很上心。书法家、作家、诗人在写民时也就自觉不自觉地缺笔少划了，不过他们避讳并不严格，也说明一种开明的态度。
唐代宗李豫
在“世”这个字的避讳上，作为李世民的子孙大唐皇帝们可是很讲究的。连风光无比的世宗的庙号也都给改成了代宗了，代宗这个庙号，总让人感觉怪怪，我总忍不住想到那个悲剧的明代宗。唐代宗这个庙号和唐太宗的庙号发音很相近，很容易混淆。如果不是避讳的原因，李（后改名李豫）的庙号一定是唐世宗吧。
古代的避讳制度，看起来是对君王及其先祖的敬重，是他们姓名权的保护，其实就是对臣民姓名权的一种侵犯。