中国历史上寿命最长的皇帝是谁？

乾隆皇帝，清高宗爱新觉罗弘历，清朝第六位皇帝，1711年9月25日出生，1799年2月7日逝世，享年88岁，是中国历史上最长寿的皇帝（有说法称，南越武帝赵佗活了100多岁，比乾隆尝试。不过，他在南越自称为皇帝，严格意义上不算是中国正统朝代的皇帝，所以没有将他列入）。

乾隆在1736年登基，1796年退位，在位60年，在这期间的他在多个方面都有卓越的政绩。

在政治方面：乾隆派兵西征准噶尔，平定了大小和卓叛乱，并在平定后通过改土归流，使维吾尔族人的伯克阶层转变为清朝官吏身份，并减轻了当地的沉重赋税、苛捐杂税，进行水利灌溉等，巩固多民族国家的统一，推动了新疆地区经济的发展。

在文化方面，他颁布诏令进行《四库全书》的编撰，对中国古籍进行大规模辑佚、校勘，对后世文化产生重大影响（利弊可能都有）。

在经济方面，摊丁入亩，奖励垦荒，人口不断增加，社会经济稳定发展，是清朝国力最鼎盛的一段时期，呈现“康乾盛世”。

不过，他大兴文字冤狱，对中国民间许多书籍被禁或被毁，是对中国古代文化的摧残和禁锢。同时还六下江南，南巡规模浩大、消耗大量国力财力。此外，可能喜好臣子的阿谀奉承，重用了以和为首的许多贪官。

关于为什么乾隆那么长寿，一方面因为基因比较好，他的母亲孝圣宪皇后享年86岁，寿数之高在历代皇太后中也是较为少见的。

另一方面也因为他养生有道，在祖父康熙长寿经验基础上，总结出“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补”十六字养生诀窍，意思大致是多做深呼吸、多运动、按摩保健、根据天气和时令变化来调节饮食，多吃蔬菜少吃肉。怪不得在1793年（他83岁）时，英国使臣对他的印象是：动作敏捷、风度翩翩，总是笑眯眯的。

乾隆皇帝是历史上寿命最长的皇帝。历朝历代，短命的皇帝很多，为什么乾隆在众多的帝王中能成为最长寿的呢？这与他的基因，心态，和养生之道密不可分的。乾隆生于1711年9月25日，是清朝第六位皇帝。在位60年，他开创了乾隆盛世的局面，在历史上留下了光辉的一页。

乾隆皇帝的生母，就是寿命最长的皇太后，她活了86岁。开创了皇太后寿命最长的先例，

乾隆心态比较好，特别到了晚年，脸上总是挂着笑容。他喜欢玩水，曾六下江南，游遍了祖国的名山大川，还把江南的美景，呈现在圆明园，供其欣赏。

乾隆有他自己独特的养生之道，重视养生。在饮食方面非常讲究。合理的安排饮食，还经常运动，根据季节的变进补。到了老年，动作敏捷，头脑清醒，非常健康，成为中国历史上最长寿的帝王。

历史上出家当和尚的皇帝有哪些？

好的，主妇来答！

这个皇帝不仅当了和尚，还有一个当皇帝的儿子，知道是谁吗？

错了，不是顺治帝！

我说的这个人，是只当了两年皇帝，却披了三十多年袈裟的宋恭帝赵。

这个名字有点陌生吧？恭帝为宋度宗赵次子，宋朝第十六皇帝。咸淳十年（1274年），不到4岁的他在贾似道扶持下即皇帝位，由谢太后临朝称诏，贾似道把持朝政。

两年后，元军兵至临安，赵退位降元，被蒙元降封为瀛国公。至元十九年（1282年），中书省奏请皇帝将瀛国公迁居到上都，元世祖批准了这个建议。

于是，昔日的南宋帝王，成了蒙元的阶下囚。

到了至元二十五年（1288年）十月，赵已有十八岁了，元世祖下诏，派遣赵入吐蕃，学习梵书、西蕃字经。据当时的高僧释念常所著《佛祖通载》记载：“宋主以王位来归，学佛修行。帝大悦，命削发为僧宝焉。”。

于是赵奉命启程，从青海进西藏，到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”。此后潜心学习藏文，研究佛经，由于他身上有着高贵的文化素养，几年过后，就已经在藏佛界暂露头角，担任了萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师。

这下，从囚徒又成了佛界高僧。

到了元至治三年（1323年），赵在偶然的机会里，遇到了一位南宋遗民，从他口中得知南宋早已灭亡。尽管几十年过去了，如今他也皈依佛门，但听到家国亡败的消息，还是让他生起了故国之思。于是，他久已枯寂的心中泛起了波澜，捉笔写下这首著名的《在燕京作》：

“寄语林和靖，梅花几度开？黄金台下客，应是不归来。”

想要问一问西湖岸边的隐士林逋，自我离别后梅花已经开了几次了呢？我这黄金台下的异乡之客，怕是再也不能够返回故土！

没想到，这首诗很快就传到宫廷，并被佞臣解释为反诗，元英宗闻言大怒，遂下令赐死赵。就这样，赵因为一首“反诗”被结果性命，年仅52岁。

这大概是元代最严重的一场文字狱吧？！

那么，为何说他生了个皇帝儿子呢？

宋恭帝18岁时，为了表明自己归元后不再有反叛之心，决定出家为僧。当赵到达西北甘州地区时，遇到了郡王阿儿厮兰家族。由于元代的佛教徒是可以结生子，他们见赵没有妻妾，就把年轻貌美的迈来迪许配给了赵。

没想到，结婚不久的赵又遇到了周王，即元仁宗的侄子。周王看到了年轻貌美的迈来迪就把她占为己有，纳为王妃。当时迈来迪已经怀孕身孕，生下儿子后，她就去世了。没想到，这个小孩最终成为元朝的“掘墓人”，正是元朝的亡国君顺帝孛儿只斤妥帖睦尔。

关于此事，在《元史》、《明史》上都得到佐证：

据《元史》记载，元文宗（明宗之弟）曾正式颁发诏书，宣称妥帖睦尔（元顺帝）并非明宗的亲儿，因此剥夺他的皇位继承权，并流放到高丽。

到了明朝，明成祖在观看宫内密藏的历代帝王肖像时，也惊异的发现，元顺帝与宋恭帝长相颇多相似之处，尤其是他们的鼻子更加相像。从这方面，也可以验证二人间的血缘关系。

所以自明代以后，此说遂成确论。

你灭了我的大宋，我生个儿子再把你的元朝给亡掉，这是不是因果轮回？

关于皇出家为僧，史上最出名的莫过于梁武帝萧衍了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的就是佛教泛滥的萧梁时代。武帝痴迷佛教，当皇帝后四次出家，成为佛教史、乃至中国历史上一大奇闻。

527年三月八日，萧衍不顾皇后的苦苦哀求及大臣们的强烈反对，前往同泰寺舍身出家，当了三天的住持。三日后，他返回皇宫，大赦天下，改年号大通。从此以后，他不近女色，不吃荤腥。不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。

第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣再次成为僧人。这次大臣们又来请他回宫，他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动，说道：“皇上既然‘舍身’为僧，我们就要为他‘赎身’，才能请他回宫啊!”

大臣们觉得这话有道理，就化了一万万钱，去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴，十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。

武帝此举，只是变相地为寺庙敛财而已。

梁大同十二年（546年）四月十日，萧衍第三次出家。国不可一日无君，群臣跪在寺外恳求，武帝不为所动。最后，大臣们再次集资两亿，将武帝赎回。

梁太清元年（547年）三月三日，武帝萧衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天。这次，还是朝廷出资一亿钱赎回。

由于皇帝痴迷佛教，导致梁朝上下都陷入一片晨钟暮鼓之声。而梁武帝晚年一心只想当和尚，不管国家大事，朝政混乱，最后连自己命丧侯景之手。

后记

另外，史上还有许多皇帝出家的传说：

据万历《钱塘县志纪制》记载：“东明寺在安溪大遮山前，建文君为僧至此”。说的是朱元璋的嫡长孙朱允在东明禅寺出家为僧。但是，朱允的真正下落，至今仍是未解之谜。

相比于明朝惠帝，有关清世宗出家之说更是被坊间炒得沸沸扬扬。据《清史演义》《清代野史大观》等介绍，顺治帝因董鄂妃去世而削发出家，舍弃江山成了五台山的一名僧人。

据说，康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。

当然，这些传说都源自野史，没有可靠的证据支撑，不足为凭。

感谢你的阅读，文中不足之处，还请大家指正。

中国历史上最有佛缘的皇帝佛，讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。

最早引入佛教的皇帝

从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝汉明帝刘庄。刘庄的佛缘源于一梦。据说在派员去印度取经的前一年，即公元64年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知梦中神为“佛”时，遂有《资治通鉴》上所记载的派遣使臣去天竺求佛的事情。当时派去的使臣一个叫蔡音，另一个叫秦景。蔡、秦二人到西域大月氏国（今阿富汗）时，正好遇到了在大月氏国传教的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦邀二僧到汉讲佛，还用白马驮载来一批佛经、佛像。永平十年（公元67年）一行四人抵都城洛阳。刘庄为此敕令仿天竺式样修建寺院，遂有了中国历史上第一座寺院，“白马寺”。刘庄这段求佛故事，史称“永平求法”。

四度出家为僧，开创汉地素食先河

梁武帝萧衍在位四十八年，以佛法治国、整理内政、文教，是南朝政治、文化及佛教最兴盛的时期。梁武帝四次舍身同泰寺出家，大臣将他赎回。梁武帝撰述的《断酒肉文》中坚誓素食，并下诏宗庙不得用荤食祭祀。中国僧众素食之风从此建立。梁武帝受菩萨戒，有“皇帝菩萨”之称。梁武帝常行普同供养，曾多次开设大规模的斋会，如无遮大会、平等大会、盂兰盆会等。梁武帝也热心于佛教教理的研究，著作有《涅经》、《大品经》、《净名经》、《三慧经》等义疏百卷，其佛学造诣深厚，有以见之。

直透三观的大禅师，编制禅宗语录集

雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年（1711）在章嘉国师指导下连续禅坐，最后大彻大悟。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，刊行了最权威的禅宗语录集《雍正御选语录》。

迎请高僧，出版藏经重振佛教

康熙皇帝在位六十年，将隐于山林的高僧一一延请至京师，使明末以来衰微的佛教，重现生机。他振兴佛教，出版藏经（于康熙五年，即西元一六六六年，开版《续藏》237部、《又续藏》189部，至康熙十五年，全藏始完成），并拨款重修普陀山普济寺、金山寺、天竺碑文等。他曾说：“能仁之量，等于好生；佛道之成，关乎民隐。将使般若之门，随方而启；仁寿之域，举世咸登。”自谦弱冠之时，研诵经史，未暇读览金经贝叶，尊崇佛教之风，油然可见。

刻印我国部帙最大的钦定的大藏经《龙藏》

乾隆皇帝对佛教最大的贡献是刻经及翻译事业的发展。乾隆三年（西元1738年）完成了我国历代各版钦定大藏经中部帙最大的《龙藏》，共1600余部7千余卷，工程的浩瀚，古今少见。乾隆二十二年（西元1757年）作《如来大藏经总目录》；二十四年，编纂汉、满、蒙、藏四译对照的大藏全咒；其后，又以十八年的时间，即自乾隆三十八年至五十五年，将汉文大藏经译成满州语，对于藏经的刻印有卓著的贡献，中国历史上的盛世，都与帝王护持佛教，以佛法治国有关，而中国佛教也在帝王的鼎力护持下，遍撒菩提种子，开出灿烂的花朵，不仅融入了中国人的生活、思想、文学、艺术、文化、社会等，更影响了现在的韩国、日本、越南等地佛教，形成北传大乘佛教系统。

个人精进参禅，数度想出家未成

顺治皇帝坚信自己前世是僧，是金轮王转世，号痴和尚。顺治亲政后，对佛学十分感兴趣，先后邀请一些著名僧人到皇宫讲经，与玉琳国师的往来，在历史上传为美谈。他曾说自己的前身一定是僧人，因此“每次来到寺中，徘徊久久不愿离去”。顺治一生笃信佛法，死后也依据佛家仪式火化。个人精进参禅，数度想出家未成，著名的《赞僧诗》，表达了他对出世修道的欣羡。

把佛教定为国教，大力兴建寺庙

忽必烈汗执政时期，极力扶持佛教，为佛教的发展奠定了基础。一是忽必烈汗抛弃了成吉思汗关于“对各类宗教不得偏向”的遗嘱。二是信仰上接受佛教。三是政治上给佛教各种荣誉、地位和特权，使佛教成为一个享有很高地位、很大权力的特权阶层。四是经济上对佛教实行特殊优待，支付大量资金兴建寺庙，进行佛事，大力扶持发展佛教。五是制定各种法律，保护佛教的特权地位、特殊地位和利益。六是把西藏地区的政教两权，交给佛教萨迦法王管理，使这一地区的佛教成为政教合一的政权组织。

利用最新印刷术雕刻中国第一部佛教总集

宋太祖赵匡胤即位不久，便下诏诸路保护寺院；敕令用金字、银字书写佛教经文。在宋太祖保护佛教的政策下，建隆元年这一年便剃度僧尼8000人。接着，宋太祖又派行勒等157人前往印度，求取佛法，大力弘扬佛教。宋太祖利用最新技术，派内官张从信在益州主持雕刻大藏经，这次刻经，前后费时12年。最初刻制佛经5000多卷，后来又增刻1000多卷，共达13万块雕板。这部佛经因刻于宋开宝年间，所以被称为“开宝藏”。又因刻于四川，故又称“蜀版大藏”。这是我国第一部佛教总集，也是当时最全的一部佛教丛书。

曾请自跪迎高僧义净大师，建造龙门石窟

武则天信仰佛教，精通义理，承继太宗、高宗时的护佛事业，使得唐朝尊崇佛教的热潮如日中天，功德难量。她自己也曾被安排到感业寺出家。武则天是个虔诚的佛弟子，武则天即位后，即下令奉佛教在道法之上，僧尼处道士、女冠之前。她以五戒教育世人，并以佛法治国。义净从天竺返国时，带回近四百部的梵本经、律、论及佛舍利三百粒。武后亲自到东门外跪迎。武后深具才华，文笔流畅，尤其她所写的“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”千百年来，为佛子所赞颂不绝。武后曾“助脂粉钱二万贯”，开凿龙门石窟奉先寺卢舍那佛，并主持开光仪式。

由僧师抚养长大，喜欢寺院里的钟声

隋文帝在冯翊（陕西大荔县）出生，由般若寺智仙尼师抚养长大。七岁时，尼师告诉他：“儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之。”十三岁时，才回到父母家。隋文帝性喜简朴，喜欢寺院里的钟声，偏好豆类制品，曾自言：“可能前世为一修道人。”文帝登位后，尼师已圆寂，不仅在群臣前屡次提及尼师的德行，并且亲自作传纪念，对尼师孺慕之情油然可见。文帝在位期间建造寺院共三千七百九十二所，抄经46藏132086卷，整理经典3853部，造石像大小106580尊，修复旧像1508940尊，对佛教事业的护持不遗余力。

智亲授菩萨戒，广建佛教道场

隋炀帝是文帝的次子，笃信佛教，为扬州晋王时，曾延请天台智大师到扬州，智大师为他授菩萨戒，法号“总持菩萨”，他也敬赠“智者大师”名号，相惜之情，传为历史上一段佳话。隋炀帝即位前，对佛教护持已相当热心。他曾创建二所道观及慧日、法云二佛寺。其中，慧日道场会集了当时江南佛教界高僧，并且迎请三论宗嘉祥寺的吉藏大师入寺住持，是为江南一大盛事。另外，他也在长安建日严寺，高僧彦琮、智脱、法澄、法论、智炬等，皆曾住此大振法雷，讲学之盛，冠于当世。大业三年（西元607年），以佛法治国的日本圣德太子派遣学者、僧侣来华留学，隋炀帝特别启用洛阳鸿胪寺四方馆，聘请高僧负责留学僧的教育工作，举办讲座、法会，从事经典的校勘等。

深入藏经，与玄奘大师相见恨晚

唐太宗护持佛教，崇敬三宝，历代罕见。玄奘大师西行求法回国后，太宗对他的精神敬佩不已，几次劝请大师还俗辅政，但都为其所婉拒。后来，太宗为玄奘大师建弘法寺，寺内设置翻经院，一切的经费由国家供给，成就玄奘大师的译经事业。唐太宗本身也深入经藏，曾研读《菩萨藏经》，致力于菩萨道的实践；并亲赐《瑜伽师地论》序，刻于石碑，即闻名至今的“大唐三藏圣教序碑文”。太宗于驾崩前，专注于佛法研讨，不仅感动于佛法的妙理，甚至表示与玄奘大师相见恨晚，未能好好弘传佛法。

一度出家为僧，曾与黄檗禅师机锋

在位虽仅十三年，但他精勤治道，惠民爱物的精神，堪称明君，尤其从谏如流的精神，足以媲美唐太宗，所以赢得“小太宗”的美名。为了逃避唐武宗的杀害，曾经一度出家多年，他与禅门高僧黄檗希运禅师有过一段论道广为流传。当他还是沙弥时，有一回，见到黄檗希运禅师在拜佛，于是对禅师说：“禅师！你常开示大众说：‘不作佛求，不作法求，不作僧求。’请问禅师，你现在拜佛，到底在求什么？”黄檗禅师听了，赏他一个耳光，说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求”。“你直接说当如何求，又何必动手打人？太粗气了！”李忱申辩说。“这是什么地方，容你在此说粗说细！”李忱言下大悟。这一则宣宗与黄檗禅师之间的论道，流传很广，成为禅宗著名的公案。

当和尚最无奈的皇帝

在中国帝王中，唯一的，也是最正宗的和尚出身的皇帝，只有明太祖朱元璋，像刘庄、萧衍、杨坚他们实际上都不曾出过家。朱元璋能从当年的一个小和尚，成长为大明王朝的开国之君，这实是一个奇迹。朱元璋与佛结缘，是因为穷，是最无奈的选择。出家时朱元璋只有17岁，当和尚不多久，因为灾荒没吃的，寺内也呆不下去了，只好出去化缘。在化缘的路上，朱元璋得了一场大病，险些死了，幸好得到仙人的指点帮助，才免去灾难。从《明史》的记载中可以看出，对自己出家当和尚的历史，朱元璋并不觉得丢人，但他神化了这段历史，虚构出“二紫衣人”出来。

遁入空门时最尴尬的皇帝

因为有了朱元璋出家的一段经历，大明王朝的帝王多与佛有缘。如明神宗朱翊钧就是一位十分相信佛法的皇帝，其死后尸体侧卧状葬式，有学者分析就是缘于佛祖释迦牟尼涅时所取姿势。

在明帝中，最后以僧人身份了结一生的，应该是第二任皇帝、恭闵帝朱允，这事也是中国盛世帝王中的惟一。其出家当和尚，迷信的说法是因朱元璋的佛缘未尽，注定要由后代遁入空门续结，是朱家前世因缘使然。

对于朱允出家一说，《明史》中并未下定论，民间传说，当朱棣的大军攻入内城时，朱允派人取出藏在奉先殿的铁匣子，这是朱元璋生前给他准备的，让孙子在危急时刻打开。朱允打开一看，里边有三张度牒，三件僧衣、一把剃头刀、金十锭、遗书一封。书中嘱让他从位于太平门的鬼门出城，其他人则从水关御沟走。朱允出了鬼门后，见早有一和尚在等他。朱允出逃时是公元1402年，他只有26岁，是明帝中惟一没有陵的皇帝，其出家迫不得已，最尴尬。