一代雄主赵武灵王为何无法成为秦始皇般的人物，反而被饿死沙丘？
赵武灵王“胡服骑射”改革之后，赵国的势力获得空前的扩大，那么一代雄主赵武灵王为什么没有能够成为秦始皇式的伟大君主，反而最后落得个饿死沙丘的凄凉结局？
简单来说，“胡服骑射”是军事改革，“沙丘之乱”是政治事件，两者之间没有必然关联——
所以，赵武灵王并不具备成为秦始皇的条件，一场单纯的“胡服骑射”也不足以让赵国拥有统一六国的能力——
胡服骑射变的是什么？在赵武灵王没有实施改革之前，赵国军队的作战方式是采取步兵和战车协同作战的方式，这也是彼时中原各国主流的作战方式。而赵国略有不同，它的疆域和北方的游牧民族接壤，所以经常爆发战争。
游牧民族的作战方式主要是机动十分灵活的骑兵，由于步兵加上战车的组合战斗方式，在面对游牧民族的骑兵时，不仅战斗力不大，而且缺乏灵活性，在战场上几乎处于被动挨打的局面。而游牧民族却可以凭借灵活的机动能力左右战场形势。
这是战斗方式上的不同，其次就是服饰的改变。
华夏文明也被称作衣冠文化，最初区分华夏和夷狄就是从服饰上体现的，孔子在《论语·宪问》中曾说：
管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。
当时华夏族和夷狄的服饰具体不同表现为：中原服饰为宽衣长袖，衣襟右开；周边民族则大多是窄衣短袖，衣襟左开。
服饰的不同成为了当时区别民族的一个重要标志，所以孔子说要不是管仲和齐桓公，我们都要像夷狄一样披着头发，衣襟左开了。正因为这一点，所以当时赵武灵王实施军事改革的时候，主要的阻力就在这里。
大家都认为穿夷狄的衣服，那岂不是就变成野蛮人了。
但赵武灵王向他们阐述了当前赵国的危机，说：
吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边——《史记·赵世家》
最后在他的说服下，胡服骑射改革总算推动开来，赵国士兵开始改穿窄衣短袖，放弃步兵和战车协同作战的战斗方式，向胡人一样学习骑射。其实简单来说，赵国开始组建起属于自己的骑兵队伍，作战方式的改变因此让赵国的军事实力大增。
所以后来即便赵国在长平之战损失惨重，但是依然能够打的匈奴十多年不敢侵边。不过，胡服骑射归根结底只是一场军事改革，并不足以支撑起赵国的整个强大，所以它和商鞅变法是有本质区别的，商鞅变法是全方面的改革。
触及到秦国的政治、经济和军事，所以能够让秦国整体实力获得增长，但胡服骑射归根结底来说，只是一场单纯的军事改革，而且这种改革亦并不彻底，仅仅只是战斗思维的转变而已。
“沙丘之乱”乱的是什么？沙丘之乱本质上是一场政变，它的起因在于赵武灵王轻易的更换了继承人，从而导致政治动荡，为以后的“沙丘之乱”埋下祸根。
“胡服骑射”和“沙丘之乱”之间没有必然联系，事实证明一代雄主也有老匮昏庸的时候，他犯了两个错误：
先是把公子章废除，改立公子何为太子；后又心软，又打算把赵国平分，然公子章和公子何各自继承一部分领土；结果造成的灾难就是：公子章既不认可这样的协约，公子何也不愿意自己的领土被分去一半。
而赵国的大臣也分成两派，选择支持各自的公子。于是公子章趁赵武灵王巡游沙丘的时候发动叛乱，后被公子何击败。而公子何为了巩固自己的统治，也为了避免被赵武灵王事后追责，便默认了李兑和公子成将赵武灵王困死在沙丘的行动。
事后，也未追究两人的责任。
“沙丘之乱”这场赵国内乱打断了“胡服骑射”改革带来的成果，政治的动荡也断送了赵国的发展趋势，赵武灵王之所以没有能够成为秦始皇式的伟大君主，实际上无非就是两个原因：
“胡服骑射”改革不够深入，仅仅只是军事上的单纯改革；废嫡立幼导致政治动荡，为赵国内乱埋下祸根，也断送了“胡服骑射”的成果和发展趋势；另一方面来说，秦始皇能够统一六国也并不全然是他一个人的功劳，那都是建立在秦国历代君主的共同努力之下才做到的事情。而秦始皇无非只是那个摘果子的人，从另一方面来说，即便赵国没有发生“沙丘之乱”，想要凭借“胡服骑射”带来的成功就傲然六国，甚至一统六国，也是并不现实的推论——