辽太祖皇后述律平：草原上彪悍的女强人，辽国特殊的权力模式

述律平的一生有多彪悍？

辽代开国皇帝是她丈夫，可南征北战里她出谋划策，开国没她不可。

皇位延续上她也说一不二，因为不喜欢大儿子，就废除大儿子太子位，立二儿子当皇帝，二儿子死后，大孙子不经她同意，擅自登基，她就派小儿子率大军去讨伐，小儿子太废物，竟然打输了，于是立马要自己上马，平了大孙子这“逆贼”。

最后还是大臣们劝架，才把这位暴躁的太皇太后从马上劝下来，事后竟然还能安然无恙活到七十五，比大孙子还多活两年。

述律平一生未登帝位，但要论人生丰富程度，不逊于武则天这位女帝。

那么在封建王朝，述律平究竟有什么样的底气，可以这样彪悍？

“落后”与“先进”

1、 起于“微末”

辽史，明以后，中国史学界的“老大难”，历史的长河中，辽代最详尽的史料《辽实录》和金朝修撰的《辽史》在战乱中亡佚，仅剩下以两本书为基础，元朝仅用11个月就修成的凑漏百出的元版《辽史》。

由于缺少可靠的史料，后人对辽代源头的考证众说纷纭，不过普遍认为辽代起于世居辽河上游的游牧民族契丹族。

东晋时契丹依旧保持着部落制，且契丹仅有八个部落。

生产力低下是造成中原王朝已经走在大一统封建王朝探索道路时，辽代还保持落后的生产制度的主要原因。

可落后不代表没有优点，游牧生产让契丹子民身体健硕，而与之对应的是东晋“先进”致使人民羸弱。

在冷兵器时代，士兵身体素质是决定战争走向的决定性因素，凭借着身体壮硕的优点，契丹像无数游牧民族一样，在中原王朝衰弱的时候，凭借着掠夺，迎来发展。

2、“母系社会”

社会的进步本质是生产力的进步，生产力进步才会带动生产关系的进步，可契丹的发展，并不是内在进步带来的，而是外来力量汇入带来的，这就导致契丹跟中国历史上无数少数民族一样，即使发展壮大，依旧带有部落制色彩。

部落制最大的特点就是因为生产力低下，扩大人口等同于扩大生产力，因此女性变得颇为重要。

这看起来十分矛盾，明明契丹靠野蛮武力发家，但契丹最重视的却是看似于战争无益的女系。但这又是必然的，战争必然带来伤亡，当男性外出征战时，社会事务自然而然落入到女性手中。

不过，游牧下的部落制依旧不是完全的母系社会，权力依旧是掌握武力的男性主宰，但不可否认的是，在某些方面，游牧部落制中女性的地位要比封建社会后期受压迫的女性地位高。

而且这个“高”，到了契丹发展后期，女子几乎与男子平等，“辽以鞍马为家，后妃往往长于射御，军旅田猎，未尝不从。”

地皇后

1、契丹与耶律的崛起

一日生产力、生产关系不改变，一日女性地位“高”的事实不会改变。

唐初，契丹族有了一次微小的进步，迫于大唐军事实力的压力，契丹形成了部落联盟，八个部落间不再相互征伐，形成了一体的军事联盟。

虽然是一次进步，但生产方式根本没有改变，女性地位依旧没有太大的改变，并且一直持续至公元10世纪初辽国开国。

唐至五代时期，契丹在突厥和唐之间反复横跳，不仅得到了发展空间和时间，还攫取了大量政治及军事资本，在唐末与大唐有了一较高下的机会，不过即便虎落平阳，契丹还是吃了一个大亏。

“……（唐将）逾摘星山讨之，岁燎塞下草，使不得留牧，马多死。契丹乃乞盟，献良马求牧地……，契丹以万骑入……伪与和，帐饮具于野，伏发，禽其大将。群胡恸，愿纳马五千以赎，不许。钦德输重赂求之，乃与盟，十年不敢近边。”

这一场败仗直接导致原有的契丹掌权家族衰败，耶律家族趁势崛起，掌控契丹大权。

2、 “外戚”与势力联合

公元10世纪初，耶律阿保机继承伯父于越之位（地位仅次于可汗），并接连收服契丹其他贵族，完成契丹力量整合，并接连攻下女真、河东、蓟北等地，威望直逼可汗。

等在任的可汗逝世后，耶律阿保机夺取可汗之位，并于公元907年登基称帝。

令人啧啧称奇的是，辽国开国，不仅皇帝需要上尊号“天皇帝”，连皇后也上了尊号“地皇后”。

这显然是吸取了汉文化的结果：天地不仅相对，而且“天势乾”、“地势坤”，“乾”、“坤”又分别对应“阳”、“阴”。

这看似与中原王朝的“真龙”和“凤凰”对应，实际上大为不同，“真龙”和“凤凰”更像是各司其职，而“阳”、“阴”不仅相生相克，还相互依存，更代表了平等。

皇帝和皇后是平等的吗？在中原王朝是看似平等的，都是傲然天下，可皇后司后宫，懿旨不涉前朝。可反过来，圣旨不仅管前朝，必要时也能管后宫。

辽国则是从尊号上就做到了平等，这不止是契丹“母系”习俗作祟，进入封建王朝，大量习俗被汉化，为何独独就这项习俗被保留？

究其根本，还是有利益交杂。这位地皇后就是我们要说的述律平，她家族的渊源在史书中也是语焉不详。说什么的都有，更因为《辽史》上说“立皇后萧氏”，不少人猜测她是隋炀帝皇后萧氏的后人。

但根据后人考证，这个“萧”大概率是辽国行汉制以后改的汉姓。

之所以为述律平寻根问祖并不是后人的“牵强附会”，而是史书亡佚，人们没有办法解释一个不亚于耶律家族是怎样崛起的。

据史书的只言片语，人们发现自唐起，契丹开始崛起，述律家族一直都在契丹官居要职，而且巧合的是，按照契丹的风俗，部落之间两两通婚，述律家族选择的是耶律家族。

因此《辽史》中亦有“尊母萧氏为皇太后”，耶律阿保机的母亲是述律平的姨娘，述律平的母亲是阿保机的姑姑，算起来述律平是阿保机的“双重”表妹。

因为通婚制度，耶律家族崛起时，述律家族也在崛起，还是在《辽史》中阿保机登基的那一段，最后一部分是这样写的：“北宰相萧辖剌、南宰相耶律欧里思率群臣上尊号曰天皇帝，后曰地皇后。”

这次重点不在尊号，而是在为两人上尊号的人身上，一个是“北宰相”，一个是“南宰相”，一个姓萧（述律），一个姓耶律。两个宰相恰似一“天”一“地”两个尊号，分属契丹两大权利家族。

“南北宰相”对应的是后来辽代特殊的“南北院”制度，而制度的根基就是两大家族势力均等，且利益牢牢相连的现实。不然仅凭一个习俗，凭什么一个势力强大的耶律氏要和萧氏共治辽国？

而没有习俗，仅靠耶律氏的女子也嫁萧氏男的通婚，萧家也只能是受耶律家忌惮的外戚，又怎么有机会有“地皇后”和“北宰相”？

彪悍的一生

1、冷酷刽子手

早在阿保机登基之前，述律平就已经展现了“巾帼不让须眉”之姿，不仅在阿保机讨逆时镇守大本营，还能击退敌人的偷袭。

据野史记载，为确保部落联盟牢不可破，契丹可汗三年一选，可阿保机连任了三次引发了极大不满，其亲弟弟们更是发动了大规模的叛乱，就在阿保机决定采用温和手段解决时，述律平则一直劝告阿保机行雷霆手段。

据统计，史上有名的“诸弟之乱”，阿保机一共屠杀了上百位宗亲，述律平冷酷的面容就隐藏在漫天的血色中。而这才只是述律平血色生涯的就开始。

2、“真正的操刀手”

诸弟之乱让世人看到了阿保机的冷酷手段，却忽略了真正冷酷的人是述律平。

那一次“清洗”中，不少宗亲与述律平有血缘关系，但劝说阿保机大举屠刀的述律平怎么会求情，这也让外人不禁猜测如此铁石心肠的地皇后，所图为何？

这个答案在阿保机死后，向世人展开。

阿保机在征讨的途中死后，“后屡欲以身为殉，诸子泣告，惟截其右腕，置太祖柩中，朝野因号为‘断腕太后’”。

阿保机死后，述律平痛不欲生，想要殉葬，本是伉俪情深的体现，但“断腕替身”的操作让人敬佩之余，未免加深了述律平“狠人”的影响，可这一段佳话却怎么看怎么像是“曹操断发替身”的操作。

史实也证明了这是述律平麻痹大臣的手段之一，她借“断腕”一事，提高自己的影响力，进而可以理所当然地召来大臣替自己去帝陵诉说忠义，可帝陵却是述律平早已布置好的修罗场：

“至墓所，即杀之。前后所杀以百数。”

用这一招，述律平再次屠杀一批开国重臣，扫清了掌握权利的一切障碍。“太祖崩，后称制，摄军国事”史书如是记载。

述律平位至地皇后，已经如同唐高宗时期的“二圣临朝”，可扫清了障碍后，她已经可以效仿武曌，篡辽自立。

历史上的述律平也是照着这个目标前进的，她先是废掉威望颇大的大儿子，而改立名声远逊于大子的二子为帝，她招来契丹诸首领说：“二子吾皆爱之，莫知所立。”

接着述律平便开启了狠人的一生。

二子攻下开封，不听述律平劝告自称“中原皇帝”，引发各方奋力反抗，二子无奈回师，蹊跷的是二子死在了返程中，更蹊跷的是述律平听到死讯后并没有哭，而是留下了一句冷酷到极点的话：“待诸部宁一如故，则葬汝矣！”

等老娘收拾山河以后，再回来葬你！这话听起来就像是对一个工具人说的一样，并且说完这话就立刻马不停蹄地区攻伐擅自自立的大孙子去了。

二子死后，述律平在首都想立小儿子为帝，但述律平狠厉的手段让述律家族以外的所有贵族心有余悸，他们用脚投票，选择重新拥立代表了耶律家正统的阿保机长孙。

看似是一家人的家庭矛盾，实际依旧对权力的追逐。地皇后一时间与耶律家同尊共贵，但说到底不是自己的实力所致，而是制度约定。

可行皇帝制后，权力必然会不断集中在皇帝手中，皇帝独断乾纲后，述律家也不过是臣，制度也早晚会变，如果述律平充分利用好地皇后身份，长期临朝称制，为述律家铺路，未尝不可乾坤颠倒，雀占鸠巢。

可述律平的手段太过狠厉，同样也引起了各部族的忌惮，离心离德下，述律平最后一次亲征理所当然以失败告终。

述律平一生看似彪悍，可这不过是辽国开国时特殊的权力模式给予了她施展野心的“空子”，如果按照正统中原王朝的模式，述律平的野心之路将走得如同武曌一样坎坷。

参考文献

1、《辽史》、《新唐书》

2、《契丹国志》

3、《辽金贵女性社会地位比较研究》