古人的生死观，有感于唐朝宰相姚崇母亲对身后事的认知
许多经历二次婚姻的人，对身后事都十分纠结。
有的要与前夫合葬，有的死活不允许与前夫合葬。有的想与后夫合葬，而后夫的孩子却置之不理，而把离异的亲生父母合葬一处。
为此，这个问题还拿到了平台上讨论，各种意见、说法都有。真是无所适从，令人纠结。
这是个社会问题，中国进入老年社会，这种现象会越来越普遍。它困扰着一部分人。因为要面对这不可回避的麻烦事、纠结事。
人啊，真够麻烦，活着就很费劲，死了也得妥善处理，否则就会不得安宁。
参加过几次葬礼，就遇到这个问题。
1.好友梅梅的母亲去世了，她还没到现场时，梅梅继父忧伤地对好友说，她妈妈不在了，估计梅梅就不会再回来看望我了。
好友安慰他说：“不会的，毕竟是你养育了她。”梅梅继父难受地又说：“我的心愿是百年后和她妈妈埋在一起，不知以后会是什么情况？后事咱也做不了主呀！”
梅梅继父只能无奈地摇摇头，轻轻拉住好友的手。
2.单位领导的父亲去世了。他父亲是再婚的人。
在去往墓地的路上，领导继母的儿女也一路陪同〈两家的孩子平时也相互来往），到了墓地，大家看到领导他把父亲的骨灰送到了亲生母亲的墓地，因为墓碑早就上刻着亲生父母的姓名，儿女的姓名。
送葬的人们一时窃窃私语，不知领导继母的儿女又会做何感想？他们们活着的母亲又是如何考虑的？
我们旁人不知道。但感觉是个棘手的问题。
有人在旁边说：“这样也好，祭祀的时候也省事”。
有人说：“也不知当事人是什么意见？”
有人说：“人死了，还不是由后人安排。谁拿事，谁做主！”
人上一百，形形色色，一家一个样。据说宋庆龄与孙中山也没有合埋在一起。
各有苦衷在其中吧！伟人和百姓一样。死了就过去了，成为历史了，有人念叨，是生前做了好事，人们还记着他们。
民间有个说法，三代过去，爷爷的爷爷就记不得了！
朱子治家格言中讲“祖宗虽远，祭祀不可不诚！教子要有义方！”
中国是讲究孝道的国度，几千年来，生前尽孝，死后祭祀，这种方式埋藏在每个人的灵魂深处，很少掏出来示人、但它确实也困扰着每一个人。
今天读书，读到在唐代做了四朝宰相的姚崇，也曾遇到过这个问题。姚崇的母亲是这样将后事交待给儿子的。我认为古人比我们有智慧呀！
姚崇出生河南古陕州城东南的硖石，当年父亲去世后，母亲冲破封建世俗的约束，毅然改嫁到一位姓黄的人家度日。
后来姚崇当上了唐帝国的宰相，曾问其母，将来百年之后是否与父亲姚懿合葬一处，其母回答说：“人若有灵，纵隔千里之遥也能相知；人若无灵，即便埋在一起也是枉然。”
后来姚崇就将去世的母亲埋葬在河南伊川万安山下，最后姚崇自己也埋葬在母亲身旁！
我想姚崇的母亲可能没有什么高深的文化，但古人那质朴的、纯洁的、善良的、随遇而安的生死观，是多么豁达的、高洁呀。
后来，到了宋代，著名巜岳阳楼记》的作者范仲淹，他的身世也与姚崇相似，父亲去世得早，为了生存，母亲带着他改嫁了，随继父姓朱。后来范仲淹立志为天下读书，功成名就。
晚年的范仲淹，敬重姚崇为人，死后也要与姚崇为邻，于是将家族墓移到了姚崇墓附近，把母亲也安葬在此地。自己死后也陪伴在母亲身旁。
其实，中国的古人特别有智慧，他们也有解不开的结，他们说，那就留给后人去解，后人也许更聪明！
古人说得对，他们这种让后人去解决的豁达的世界观，非常实际，也很实在。
随着历史的变迁，人类的进步，科学探索，经济发展，许多原本非常疑难的问题，就迎刃而解了。
当然，后人还是要尊重死者生前的遗愿。我们常说，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，何况身后事呢？
据说东汉光武皇帝刘秀的儿子，从小就秉性执拗，和爹对着干，爹说东，他一定是向西，刘秀晚年想，我要是留言葬在高山，儿子估计会把我理在河边，于是提出把自己葬在河边的遗言。
谁知道，他儿子竟说，我一辈子不听爹爹的话，老了就随他一次吧。于是就把刘秀埋葬在黄河边上了。
不论真实，还是传说。都成为生生死死的故事。但却表达了活着的人的思想观念。
人，就是人，都有秉性、心愿，活着有千千结，不甘心，死后也求能随愿。
愿天下的儿女，能满足父母的心愿。祝愿天下再婚的父母，在天愿能有比翼鸟，在地能做连理枝。
不知这样讲，对吗？