唐朝4大贤相之姚崇，临死前告诫后人，千万不要信奉佛教
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”佛教在公元纪元左右传入中国，在东汉时期，汉明帝派大臣出使西域，并求得相关佛法和佛经。东汉时期，许多劳动人民用他们的智慧建成了我国的第一座佛寺，白马寺。
在物资条件匮乏的年代，内心的信仰显得尤为的重要，也只有在人们有信仰的时刻，生活里那些琐事带来的痛苦才会被消磨掉。佛教传入我国之后，我国也产生了大量的佛教信徒。皇家对于佛教也是相当的尊崇，许多皇亲国戚和富商也都会信仰佛教。
不过，由于社会历史原因，许多人会用出家为僧的方式来让自己不再受到赋税带来的压力，所以，国家的财政收入也就开始连年减少。唐朝4大贤相之一的姚崇，临死前告诫后人，千万不要信奉佛教。
一国的宰相，对国家大事都有着发言权，所以他的言论也相当有份量。尤其是姚崇，他一共辅佐了四代唐朝的君王，分别是唐中宗，唐睿宗，唐玄宗，以及女皇武则天，他的政绩非常的耀眼，那么，他又为什么奉劝广大后人不要信奉佛教呢？
姚崇的宰相生涯一共历经了四代王朝，所以他对社会万象也产生出了一套自己的理解。姚崇觉得，由姚兴主持审核佛经翻译，在佛教之上，姚兴也迷失了方向。姚兴把国库的钱财花光，建造佛寺，推崇佛教，的确，很多人在这个过程里了解到了佛教，并且也成功地让佛教进入了自己的生活。
但是，姚兴却因为过度的关注佛教，导致他已经遗忘了管理国家的本身，于是举国对于武力都开始忽略，并且国家也因此走向了灭亡。梁武帝和胡太后都是佛教的忠诚信徒，但是他们不仅因为佛教丢失了自己的性命和名声，也走向了亡国亡族的命运。
姚崇认为信佛并不是一件错误的事情，但是佛应当存在于人们的心中。虽然，佛图澄贤能，但是却依旧无法挽救后赵，虽然鸠摩罗什非常的有才华，但是也依然无法挽救后秦。就算是那些帝王过着吃斋念佛的生活，但是他们亡国的命运还是没有因此改变。
姚崇认为，若是真的一心向佛，那就让自己的心中充满善意，并且也要在社会生活中多做一些善事，让天下苍生都能因此而受益，这才是正确的信奉佛教的方式。在白马寺建立之初，地王对于佛教的认知还处在理性的范畴之内，并且也对这种来自别的国家的文化充满了敬畏之心和想要学习的态度，所以佛教便以一种正确的方式在我国得到了传播。
佛教原本只在中印度恒河流域一带流行，后又传播到了很多别的国家，向东传播到了缅甸，向南传播到了斯里兰卡，又传播到泰国，柬埔寨等国家，直到很久以后才传入我国。佛教传入我国之后，也发生了一些变化，比如佛教变成了三大系统，汉语系，藏语系，和巴利语系。
这些语系在发展过程里又形成了各种学派以及宗派。佛教可以带给许多人生活的希望，并且能让这些人彻底地远离凡尘琐事，做到用一颗清净的心来面对周遭的世界。每个人的人生都不是一帆风顺的，但是有些人能够收获最终的幸福，有些人则会经历更多的坎坷和痛苦，所以，在信奉佛教的过程中，他们也能够做到让自己的生活能有一种新的解脱。
佛教是一种信仰，而不应该成为人们迷信的工具，不应该过度的沉迷其中，耽误生活里的要紧事。姚崇认为，有人为死者建造佛像并且做功德，但是世人却不免的会过度欺诳，而且会让这些事情演变成风俗，它们会损耗的，终究是活人，但是对于死去的人却是一点益处也没有。并且，死亡乃是人类生命的必然走向，所以写佛经和和造佛像从本质上来讲是没用的。
姚崇还对后人说，不要去效仿其他人对他进行佛法的超度，也不要去为他花费财物去追福，因为他想要顺应自然。其实，姚崇最根本的意思是说，不希望大家因为过度的信奉佛教而忽略了自己最重要的日常生活，因为生活始终是需要秩序的，若是在一项里花费过多的时间，就只会起反作用。
参考资料：
《坛经》