历经秦末汉初三个时代，叔孙通凭什么越混越好？靠鬼谷子捭阖之道
《鬼谷子·捭阖篇》中有一段很经典的话——“捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。”
鬼谷子告诉我们，单纯的好人是无法纵横捭阖，肆意驰骋的，单纯的坏人也一样。想成事，想成大事，你得有两张皮，得懂得权变，得学会见人说人话，见鬼说鬼话。
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
这话是理想主义者的悲鸣呐喊。
纵观历史，许多时候并非是小人得志，君子悲惨，而是能人曲折而行，大成其就。在大成其就的能人眼中，只要立意高远，无所谓好与坏，卑鄙与高尚，它们只是一张通行证的两个面，该亮正面亮正面，该用反面用反面，只有这样，现实下才能行得通，做得成。
所以，要深刻理解鬼谷子的纵横捭阖之道，首先得明白一点，欲成事必须超越狭隘的道德观，卑鄙未必是真卑鄙，高尚未必是真高尚，它们不过是上下求索的手段，衡量有为有成之人的从来不是好与坏，而是成与败。
历史上有很多这样的经典片段——
叔孙通是秦时的待诏博士，博古通今，儒生的楷模。
陈胜吴广揭竿而起后，秦二世将三十几个博士召来询问他们的看法。众博士皆说，陈胜吴广是叛乱，应当立即发兵讨伐。唯有叔孙通在殿下忽悠秦二世，他说，如今明主在上，天下一家，百姓安居乐业，四夷年年来朝，哪里有人敢叛乱！陈胜吴广之流无非是一群盗贼，只要郡守下令定可捕得，何劳陛下挂齿。
秦二世乃昏庸之君，听完这两种说法，说实话的博士一律送交狱吏治罪，说鬼话的叔孙通得到了帛二十匹、衣一袭的赏赐。
此事传开后，众儒生纷纷责骂叔孙通，阿谀主上，卑鄙可耻。但叔孙通却不以为然地说，这时候说真话就是不智，我若不如此说，如何能逃出虎口？
就这样，说真话的博士们在历史中灰飞烟灭了，而叔孙通却逃离秦宫，先投项梁，后事项羽。
待到刘邦率诸侯五十万大军攻伐彭城时，善识时务的叔孙通再次转向，带着一百多个儒生弟子降了汉。
此举又召来有节操之人的谩骂，骂他背主求荣，不知廉耻。
然而，谩骂声中的叔孙通不仅不知耻，反而更加的丑陋，因为知道刘邦向来厌恶儒生，降汉之后，他毫不纠结地脱掉了儒服，换上了楚地的短衣。此外，他还干了一件让众儒生弟子很不满的事，他向刘邦推荐了许多人，尽是鸡鸣狗盗之徒，自己那些饱读经书的弟子一个都没有推荐。
弟子们质问他。叔孙通说，如今汉王正冒着刀剑戈戟争天下，他需要的是能豁出性命斩将拔旗的人，你们是这块料吗？不是这块料，就要有耐心，放心，我不会忘了你们的。
前半句，话说得很猛，后半句，话说得很虚。
此后的叔孙通一直在耐心地等待，等待属于自己的机会。
大汉立国后，高帝刘邦很快遭遇了一个烦恼，那帮草莽出身的开国功臣们还像从前那样，视朝堂为儿戏，该喝喝，该嚷嚷，醉酒后甚至有人拔剑砍殿上的柱子。
察觉到刘邦的帝王心思后，叔孙通开始说话了，儒家虽不能争夺天下，却善于守成。臣愿意召集鲁国儒生和一众弟子，为陛下制定朝廷适用礼仪。
刘邦眼前一亮，当即答应。
不料叔孙通到了鲁国后，再次遭到了儒生的羞辱谩骂——古代圣贤明君都是先积德百年，再制礼作乐。如今天下初定，多少死者尚未安葬，你叔孙通是个什么东西，不过是屡次背主、阿谀奉承的无耻之徒，要我们同你一起献媚，这是玷污我们的名声，快滚吧！
叔孙通回击他们，陋儒！真正的儒者，应该通权达变，进退有度。
带着一些开明儒生回来后，叔孙通立即为刘邦排演大汉礼仪。高帝七年正旦，朝仪大典，刘邦在大典后说了一句很有名的话：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”
叔孙通由此位列大汉九卿之一，这时候，只一句话，他那些儒生弟子便统统地当了郎官。
众弟子感慨赞叹，叔孙先生才是懂得捭阖大道、当世事务的圣人啊！
黑哥读叔孙通也有一个感慨，很多时候，捭阖之道其实要的是一股子韧劲，九败一胜，九辱一荣是常态。