入错行的不止是宋徽宗，在他之前还有契丹“让国皇帝”耶律倍
金庸先生的《射雕英雄传》可谓妇孺皆知，书中两位男主郭靖和杨康的名字，来自于徽钦二帝被掳、北宋王朝灭亡的“靖康之耻”（1127）。
宋徽宗名赵佶，号“宣和主人”，其“瘦金体”和花鸟画等艺术造诣，较之于其低下的帝国治理水平，判若云泥。
无论从哪个角度看，赵佶确实不是一个合格的皇帝，或者可以说，他是一个入错行了的著名艺术家——这句话的后面必须得有两个字“之一”……
因为，在同样亡于金国的辽国契丹，也曾经有过一位入错行、不太被人关注的“让国皇帝”，他就是比宋徽宗早生了183年的耶律倍。
01
耶律倍小名突欲，生于唐昭宗光化二年（899），是契丹国开创者耶律阿保机（辽太祖）的长子。
耶律倍对汉文化很感兴趣，嗜好读书，不喜射猎。契丹神册元年（916），十七岁的耶律倍被立为太子。
辽国崇尚佛教，但耶律倍认为应当首先祭祀“万世所尊”孔子，为阿保机所采纳，遂在契丹境内建庙祭孔。
926年，被誉为“海东盛国”的渤海国降服于契丹。阿保机改元“天显”，改渤海国为东丹国，封耶律倍为东丹国王。
同年，在知名的“五代战神”后唐庄宗李存勖死后不久，阿保机也跟随这位相爱相杀多年的老对手兼老朋友而去，没有留下如何确定契丹皇位继承人的遗诏。
在奉行强者为王原则的草原帝国，没有诏书加持、缺少尚武精神的太子处境极为尴尬，甚至十分危险。
虽已建立了封建国家，但转型中的游牧民族还保留了不少母系氏族社会的遗风。——“杨家将”对手的大BOSS总有一个“萧太后”
那么，耶律倍接下来的人生之路，就只能是直面他的老妈——述律皇后。
述律皇后名叫“月里朵”，读起来象是一位贤淑温良的女子，但实际上却是一个刚烈的狠角色——在阿保机下葬时，她切下自己的右手腕代以殉葬。
关于契丹皇位继承人，月里朵中意于战功突出、担任“大元帅”的次子，也就是耶律倍的二弟耶律德光（小名尧骨，庙号辽太宗），但表面上还是做出一副让部族和臣下自愿站队的姿态。
于是，耶律倍主动让出继承人之位，以求自保。老妈月里朵自然是同意了。（看来听妈妈的话，在任何朝代都是正确的！）
曾在战场上败于李存勖，未能有效扑灭东丹国内的反抗运动，确实也是耶律倍在政治上的减分项。
耶律德光即位之后，下令将东丹国机构和民众内迁，逐步收紧了对耶律倍的监控。
“让国皇帝”耶律倍在新都辽阳过起了隐士般的生活。他建设“望海楼”，存入万卷书，写下《乐田园诗》，绘画技艺更加精进。据说东丹王的画作，当时在开封和洛阳卖价不菲。
02
后唐天成五年（930），耶律倍终于等到了脱离耶律德光（和母后？）恐怖压制状态的时机。
乘上后唐明宗李嗣源派来的海船，耶律倍带着他的万卷书和东丹爱妃高美人顺利抵达山东登州。
在冷兵器时代，时常处于敌对状态的异国海船，带走了本国的前太子，还有众多随从、那么些书籍、绝色的红颜，居然没有走漏一点儿风声？推测还是有母后的仁慈之心在其中起作用吧……
后唐帝国按照天子之礼迎接耶律倍，后赐其名“李赞华”（“赞赏”中华之意），任其职为滑州节度使。
虽然只是担任了汉地的一个地方军政长官，相信曾为东丹国王和辽国准皇帝的耶律倍，彼时的心情应该是无比舒畅和轻松的吧。
后唐长兴四年（933），李嗣源死去，其养子李从珂杀死皇位继承人李从厚篡位。
此时，耶律倍居然密报耶律德光，应该出兵征讨李从珂。——或许是耶律倍秉承华夏正统理念，认为弑君之罪天地不容？
其时，李嗣源的女婿石敬瑭为了夹击李从珂，与耶律德光达成了割让“燕云十六州”换取契丹出兵的有名的“儿皇帝”协议。
昔日悍将李从珂无力招架石敬瑭和契丹的联军。他在自刎于洛阳之前，力劝耶律倍殉葬未果，便派人到开封东丹王府刺杀了耶律倍。
耶律倍的尸首由一位僧人暂时埋葬，后被耶律德光迎回契丹。
后来，契丹占领了开封，但未能对汉地实施有效的管理。最终耶律德光放弃了汴京，在北归路上死于“杀胡林”。
契丹的皇帝之位，又转回至“让国皇帝”耶律倍的儿子。
书读此处，总会让人联想到：开宝九年（976），“烛影斧声”之后，弟弟赵光义继承了哥哥宋太祖赵匡胤的皇位。宋太宗赵光义的六世孙、也就是“入错行了”的宋徽宗之子宋高宗赵构，建立了南宋，之后皇位又传回赵匡胤的七世孙宋孝宗赵昚。多么熟悉的味道……
耶律倍再被追尊为帝。契丹后续帝系，经其后代辗转相继了六世。
03
耶律倍在逃亡后唐时，曾作《海上诗》一首：
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
该作内容直白，简明朴实，用类似于白描的手法，勾勒出自己（大山）被二弟耶律德光（小山）压制，虽愧对于故乡和国人但无可奈何投向中华之地的心境。
关于手足相残，历史上还有一首脍炙人口的古诗：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
诚然，在文学性上，耶律倍《海上诗》与曹植《七步诗》相比，着实存在不小距离。但考虑到二人在成长经历、教育环境、家学传承等方面的客观差异，《海上诗》也算是差强人意了。
更加难能可贵的是，耶律倍的绘画技艺精湛，工于描写辽国风土人情，其作品集中体现了契丹贵族骑马狩猎的游牧生活，画面细致入微，人物真实生动。
据史料记载，宋徽宗赵佶是“让国皇帝”耶律倍的铁杆粉丝，北宋皇家画院曾专门重金购得耶律倍的多幅画作，并收录于由赵佶亲自主持编撰的《宣和画谱》之中。
04
耶律倍与赵佶，这两位“入错行了”的著名书画家，通过各自的直系血亲，还曾有过一次跨越时空的国际交流。
这次国际交流，就是让北宋大臣寇准彪炳史册的“澶渊之盟”。
景德元年（1004），耶律倍的曾孙耶律隆绪（辽圣宗）与赵佶的高祖父赵恒（宋真宗），在今河南濮阳订立止战盟约。
此前，面对来势汹汹的契丹铁骑，宋朝主战派首领寇准力主并成功实现了宋真宗的御驾亲征。战场上取得的成果，向来都是谈判桌上的有力砝码。
根据宋辽盟约，双方约定为兄弟之国，耶律隆绪称赵恒为兄。北宋给予辽国“岁币”。勘定边界，开展互市贸易。
站在汉民族的特定视角，后世对“澶渊之盟”有各种诟病，但它确实给中华北方区域带来了一个多世纪的和平，促进了宋辽两国的社会安定和文化繁荣。
日本京都大学杉山正明教授虽然对宋朝及其皇帝多有贬损，但也认为澶渊“模式”是“国与国之间和平共处的方式”，辽帝国也籍此在“一百多年间一直享受着美梦般的生活”。——这种“美梦”是否也就是造成契丹走向衰亡的根本原因？
东京大学小岛毅教授更是一针见血地指出，“一千年过去了，人类不但没有变得聪明，反而更显愚蠢”。
在中华历史的光影中，“让国皇帝”耶律倍和宋徽宗赵佶都入错了行，却是跟他们的聪明抑或愚蠢无关……
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