韩非子说：“舜逼尧，禹逼舜”，尧、舜“禅让”原来是不存在的！
比起墨家和《史记》中的“自愿禅让”观点，韩非子和出自魏国史官的《竹书纪年》更倾向于“逼迫禅让”一说，既然是逼迫，实与篡位无异。
题目中的韩非子之说，出自“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也”这一句，在韩非子心目中，尧舜、舜禹、汤桀、周武王和商纣王，原本是同样的关系，都是以下犯上、逆袭成功的典型。
《竹书纪年》记载的要更加详细，它描述了这样一个过程：“昔尧德衰，为舜所囚”，尧老了，又糊涂又缺德，舜给他关了禁闭，然后把尧“囚于平阳，取之帝位。”
同理，舜老了，禹却逼着他去南方出差，最后死于中途，禹抢班夺权成功。
不管是集体为尧舜禹的禅让制披上一层温情面纱，还是组团揭去这幅伪善面具，说来说去，都是为了自己的学说背书，尧舜禹距离他们的时代已相去两千年，这两千年中又缺乏文字记录，他们可以把尧舜禹揉搓成他们想要的任意形状。才死了不过几十年的汪精卫还有几万种不同解读方式呢，尧舜禹这几碗拉面想拉成大宽或是毛细还不是全凭个人爱好。
个人更加倾向于“人性”一说为主，现实条件为辅。
“人性”一说为主，权力是个好东西，舜作为双肩挑的女婿也无法拒绝，面对年老失德的尧和顽主大舅哥，要说一点不动心那是假的，与其被你们爷儿俩算计，哪怕是可能的算计，先下手为强不是个坏选择，别说那个年代没有历史记录，有了咱就给它改过来便是，似乎没有什么难度。
说到禹就更加理直气壮了，杀父之仇不是诸子百家哪家的专利，放在谁身上谁心里有底。至于三过家门而不入，只能说明禹是个心机男，不入家门的同时，谁能知道他会不会想着自己的幼子热泪盈眶，想起自己惨死的老爸“鲧”而恨意难平？他也想抱抱自己可爱的儿子啊，可他怕自己也遭受老爸同样的命运不是？把舜逼到南方公费旅游已经是最仁义的报复方式。
说说现实条件，抛去前文大不敬的小人之心，现实条件在那里也明摆着，尧舜禹的时代，王权是个怎样的存在谁也不知道，究竟是不是为人民服务的好公仆也很难说，老尧心疼顽主儿子，不想把这苦逼职务担在他身上给他累垮，也是人伦之常情。
要是具备后世真正的王权特征，他们选择了“公天下”而不是“家天下”的可能性几乎为零，哪怕是你把“昔尧德衰，为舜所囚”的道理@给八年前的卡扎菲和现在的普帝，他们就会施施然放下手中的权柄，还政于民？简直是痴心妄想！