历史上陆秀夫抱着南宋皇帝跳海的时候，有十万人追随，这是为何？
崖山一战，南宋军惨败，左丞相陆秀夫见事情已经不可为，便先让妻儿跳海，随后抱着年幼的赵昺纵身一跃，宋数百年的国祚就此断绝，这是华夏的历史篇章中最沉重的一页。
崖山海战完结后，海面上飘荡着十余万具尸体，据说有十万人，包括宋朝皇室宗亲，后宫和忠勇的兵士都不愿意在大局已定后投降，而是选择了自杀身亡，那么为什么我们印象中羸弱的宋朝，在他的最后一刻对子民们具有如此大的号召力呢？
首先聚集在崖山的南宋小朝廷，那些战斗的军队，便是对南宋最忠诚的存在了，即使最乐观的人，也不认为南宋可以夺回故土，击败蒙古，很多人在那里是求仁得仁的，另外靖康之变中投降的皇室人员，特别是女眷在北方悲惨的遭遇，也让家眷们大都怀着必死的决心，宋朝文风昌盛，气节的概念还是深入了人心的，种种原因，让这南宋悲剧的最后一幕，充满了感染力。
一．南宋局势其实已经不可为
1．崖山海战前绝望的处境
崖山海战前，忽必烈甚至已经攻占了海南岛，南宋小朝廷其实已经没有立锥之地了，崖山从某种意义上就是绝地，战前张弘范最害怕的不是失败，而是赵昺继续逃跑，也说明了问题的本质。
可以说肯站在崖山的战舰上面对蒙古汉军的人们，已经是知其不可为而为之地大勇的存在，即使崖山奇迹般的胜利了，后续的也会是永远不会停止的蒙古军队的进攻，大势已去，所有的人都是看在眼里的。
崖山海战在某种程度上，甚至充满了仪式感，他是宿命的最后一个脚印，对于王朝和民众都是如此，宋朝是开民智的朝代，去了那里打仗，会发生什么，人们早就心中有数了。
2．陆秀夫的感染力
悲剧的最高潮，是具有艺术上的感染力的，汉人王朝第一个真正的被从法统到肉体都灭绝的存在，就在那艘大船上，这是一种真正的悲哀，是具有强大的穿透力的。崖山的人们，都早有死志，他们要是想跑早就跑掉了，在看见陆秀夫抱着赵昺跳海的瞬间，人们也最终迎来了解脱，求仁得仁了。
笔者一直认为，古代的人们在很长的时间内都是感性的，古人也没有把生命看得比节气还要重要，至少在南宋的最后的镜头里，崖山的那些军民中，以死明志成为了主流。
二．蒙古的暴虐与痛苦的回忆，儒家的不妥协
1．蒙古异民族政权的本质
蒙古对南宋的攻灭，不是唐代隋，不是宋代周，他是异民族的胜利，是另一种文化的胜利，这让失败变得更加的痛苦。蒙古在对北方长期的占领中，在长期南征的军事行动中表现出来的暴虐，没有一点点华夏文化圈王朝更迭的氛围，在宋宽松的政治环境中成长的臣民们，对蒙古的厌恶是全方位的。
对这样的政权妥协，对张弘范这样的叛徒投降，会被所有的人所不齿，人要对他们很久之前就建立的价值观负责，既然皇帝已经跳海，那么臣民必然追随不是理所应当的事情吗？
2．靖康耻中投降之人悲惨的境遇
被金国掳掠走的皇帝的悲哀，特别是金军对皇家女眷的，对富豪家庭女子的侮辱，在中国历史中都是绝无仅有的残暴，这样的事情离现在并不那么遥远。比金国人还要野蛮的蒙古人，高贵的皇族女眷，投降后会发生什么不是一目了然吗？
崖山八百名赵宋宗亲的投海，就是宋皇室对北方政权最大的轻蔑。相信女性的感染力吧，家庭中的母亲抱着子女跳海后，剩下的男人会苟且偷生得很少，何况蒙古人几乎是不留俘虏的，跳海好歹也是一具全尸。
在女性不愿意苟且的悲哀中，又有一大批人追随着他们的皇帝而去了，在崖山这样的混乱面前，张弘范应该也是不愿意接受俘虏的，其实南宋军民面前的路不是也就是一个字---死！
3．宋长期的人文主义教育的反馈
宋朝的文化教育是成功的，大量的书院，让底层人民也有接受儒家思想的机会，程朱理学中对于气节的欣赏，在很多人的心目中都是存在的。宋这个王朝虽然对于武将有些苛刻，但是对于文臣还是包容的，他的发达的商业让社会充满了活力。
总之，这是一个百姓稍微活的能滋润一点的古代王朝。他是被赤裸裸的军事力量推翻的，在政治上和文化上，蒙元几乎没有任何让人称道的地方，这点不但读书人看在眼里，就是粗通文墨的士兵也是心中雪亮，死就死了，历来只有怕死的皇帝和百官，士兵和百姓家眷，是不惜死的。
三．可能被艺术化的描写
1．崖山海战的记载
七日，浮尸出于海十余万人，是史料中十万人的记载，请注意，浮尸是包括战死的士兵，撤退的时候战船倾覆的军民甚至包括张弘范的部队尸体的，在一场混乱的，自然力量也参与的战斗中，说十万浮尸都是南宋殉节的居民，是过于罗曼蒂克的想法了。
史书中宋末三杰的张世杰，就是在准备突围的时候，碰到了最恶劣的海况而船毁人亡的，事实上赵昺也有逃跑的机会，但是为了稳定皇帝的战舰，他的大船和很多船捆绑在一起，虽然稳，但是却几乎动弹不得，陆秀夫是在这样的情况下，才抱着小皇帝跳海的。
乱军中笔者估计一半人都是落海而不是跳海身亡的，宋也确实是气数已尽了，一阵突如其来的狂风暴雨，吹回和打翻了很多已经有成功撤离迹象的战船，否则虽然华夏几乎已经无立锥之地，但是东南亚甚至澳大利亚，还是存在着安身立命的场所的。
2．万人投海的另一解释
关于宋末万人跳海。除了崖山战场投海外，还有福建浙江等各地书生投海共有十万人的说法，甚至说朝鲜日本也有为宋室殉节者，对此笔者是存疑的，这很可能是书生的自夸之词。真正存在死志的，在崖山已经求仁得仁了。
但是这种说法背后，却是古代华夏文人浓浓的不甘，蒙元被称为中国正统朝代甚至都受到了质疑，这个大搞屠杀的政权，在中国负有千万甚至上亿人的血债，元朝甚至清朝的文人，由于政治高压不敢批评时政，很可能将感情都借崖山海战宣泄了出来。
这些汉军，这些灭亡了宋朝的汉军，倒是很快又迎来了另一个十万人，蒙古攻倭国不克，神风来袭，战船崩裂，海上浮尸遍野，恐不下十万人。最后还是日本人或者是海神间接帮宋稍雪前耻，这真是让国人五味杂陈的历史事件。
3．崖山后无中国的哀思
崖山过后无中国，也是日本学者的观点，考虑到明末的抵抗情况，好像确实有骨气的人在宋末死了很多。
从元开始，读书人确实和前代不同了，一根重要的根骨，仿佛在崖山已经被抽取了一般。中国的士大夫文化，璀璨的商业文化，完全不见了踪影，就连纯正的得国甚正的明朝，处处标榜正统，仿佛也缺少了什么。笔者想，这一切最终还是要在崖山的海战战场去寻找的。
宋朝的理学和明朝的相同吗？考虑到拿破仑战争中法军的强大，一战法军的坚韧，到二战法鸡绰号的出现，在血腥的屠刀下，是不是存在着逆向淘汰的说法呢？
一些最勇敢和高贵的血脉，是不是会随着寄主肉体的消亡而消失呢，每一个中国人，有机会都应该去崖山看看那看似平静的海面的，七百多年前，有个宰相抱着幼年皇帝义无反顾的跃入大海，几天后，这里的海面上飘满了忠勇者的尸体。那些在临安就投降的苟且的百官，在后半生的梦境中，一定是会经常感受到无言的惊恐和愧疚的。
结语：
崖山海战，华夏文化传承毁灭的休止符，十万人跳海给皇帝殉葬的说法，背后包含着文人深切的悲哀，这是一种情绪，十万人的说法是一种宣泄，他背后是对自身文明的自豪感和被折辱后的愤怒。如果将其当成事实看待的话，那么大量殉节跳海的军民，赴死的决心可能早就已经下定了，崖山本来就是死志明确的南宋君臣选定的升天之地。
蒙古的残暴，靖康之耻中宋朝投降宗室的悲惨，宋朝的程朱理学对读书人的要求都是崖山大量军民殉节的原因，其实我们不用纠结十万具尸体到底是跳海而死还是战死，甚至不用纠结十万尸体中有多少蒙军的存在，我们只要感受那种屈辱的情绪，牢记国家灭亡带来的悲痛，才不枉先人用生命给我们上的血淋淋的一课。
参考资料：
《宋史》
《元史》
《上下五千年》