福王朱常洵究竟是怎么死的，是不是真的被李自成煮食了？

福王朱常洵，本是平庸之人。

然而，就这样一个平庸之人，却从生到死都“轰轰烈烈”，甚至在他死后，他的死法更是被各类史家、小说反复“炒作”。

一出生就引发“国本之争”

朱常洵是万历皇帝的第三个儿子。

由于他的母亲郑贵妃最得万历宠幸，因此，爱屋及乌，万历也极宠爱这位小皇子。

为此，万历生了立朱常洵为皇储的念头。

然而，大明的继承制度，是被写在《皇明祖训》中的。

“有嫡立嫡长子，无嫡立长“！朱元璋早已经确立，不得更改。

因此，万历先使用拖延战术，迟迟不立太子，准备等待时机，完成废长立幼的操作。

而对大臣们来说，坚守《皇明祖训》，捍卫皇长子朱常洛的储君之位，是根本大事。

如此，万历与大臣们之间，展开了一段长达十五年的博弈。

其间，共逼退内阁首辅四人（申时行、王家屏、赵志皋、王锡爵），部级官员十余人、涉及中央及地方官员人数达三百多位，其中一百多人被罢官、解职、发配充军···

一场“国本之争”打得轰轰烈烈。

最终，由于大臣们的坚持和慈圣皇太后的压力，万历只得立朱常洛为太子，以朱常洵为福王。

令天下震惊的超级“待遇”

万历既不能将储君之位给爱子，就决心以超常的待遇来补偿福王。

万历拖延不让福王就藩，却给予各种超长待遇：“婚费至三十万，营洛阳邸第至二十八万，十倍常制。”

有许多人谣言，说郑贵妃要害死太子，又株连甚广，影响极大。

最后，万历被迫让福王就藩，但却要赐福王庄田四万顷！

在群臣的极力反对下，万历才减半。

然而，福王仍不满足，不断请求赏赐。

结果，福王的田地遍及全国，各类收入更是惊人！

中州的肥沃土地不够，就取山东、湖广的田地益之。随即，又将江都至太平沿江杂税，四川盐井榷茶银，又请淮盐千三百引···

可以说，为了满足福王的请求，万历不惜扰动天下，“齐、楚间骚动”、“边饷由此绌”···

然而，这位福王，却只知拼命索取，完全不顾人，甚至不顾大明王朝的死活。

一毛不拔

万历去世后，崇祯对朱常洵也以尊礼待之，待遇丰厚。

朱常洵闭门饮酒，所好唯妇女倡乐，醉生梦死。

明朝的藩王，选择醉生梦死，不过问政治，是比较常见的。

然而，作为统治集团的一份子，明代的藩王，往往以赈灾、助饷、补给宗粮、献助等各种方式为大明分忧，为百姓谋少许福利。

何况，当时的大明，已是内忧外患，财政崩溃，极度缺钱；百姓更是到了”人相食“的地步，需要救命。

富甲天下的福王，没有任何赈灾、助饷的记录，可谓一毛不拔！

民间籍籍，都说“先帝以耗天下以肥王，洛阳富于大内”，对福王咬牙切齿。

曾有经过洛阳的援军传言：王府金钱百万，却令我们空腹击敌！愤愤不平。

当时，南京兵部尚书吕维祺在家居住，实在看不过去了，就去建言，希望福王起码能拿出一些钱来赏赐部队，激励士气。

福王不以为意，继续一毛不拔！

在劫难逃

不久，李自成的起义军发展壮大，开始围攻洛阳。

到了这个关头，福王才开始“拔毛”。

他赐宴加礼，试图笼络守城三将，又出千金募勇士，缒出城，袭击李自成军，稍稍击退李自成。

然而，大势已去！

当夜，总兵官王绍禹的亲军开北门献城，农民军杀入！

福王大惊，只好带着家人缒城而出，逃走。

福王的儿子朱由崧腿脚利索，逃走了，后来成了南明的弘光皇帝。

福王本人，300多斤，养得太肥了，腿脚不便，就藏匿在迎恩寺。

这能躲多久？次日，李自成军搜到了他，抓了起来。

福王，在劫难逃了。

然而，福王最后的死法，却又成了史学界的争议。

福王结局1：福禄酒

最流行的说法是：福王被作成了一道菜。

福王被捕后，见到了此前劝他放粮的吕维祺，吕劝他：“名义甚重，毋自辱”。赶紧自己了断吧！

内官崔升，才十三岁，也劝他自尽。

福王哪里肯自尽呢？

不肯自己了断，李自成就把他杀了。

随后，李自成军置酒大会，将福王分了，与鹿肉杂在一起吃，号“福禄酒”。

这是《明季北略》中的记载，而《明史.李自成传》的记载虽细节有差异，但总体差不多，这都算是比较“正”的历史了。

然而，后世又将其演得更绘声绘色。

《明宫十六朝演义》讲得更详尽。

抓住福王后，李自成军按照福王所指，找出了大量财宝。

李自成哈哈大笑：你一个人藏了这么多好东西，难怪大家要穷！

随即，见福王的体型，李自成大怒：河南的百姓，一个个骨瘦如柴，你怎么这么肥？

随即，军士剥去福王的衣服，用尖刀刺出心来，用银盘接着，将血和鹿血放在一起，号“福禄酒”，又将福王一块块割了，与蒸了吃，号“肥羔羊”。

当然，还有一些小说写得更生动。比如，将福王生仍到大锅，和鹿一起煮···

这些说法，反映出人们对为富不仁、食民脂民膏者的愤怒，替天下贫苦百姓出了一口气，因为“过瘾”，成为最流行的说法。

然而，这或许演义成分太重，不是事实。

福王结局2：全尸

1924年，出土了福王的墓志铭（其子弘光帝所作）。

这里的福王，倒是稍有血性。

李自成破城后，官民逃串，福王“独挺身抗节，指贼大骂，二十一日遂难焉”。

福王不屈，大骂农民军，遇害。

弘光帝给父亲戴光环，应是难免，因此，这种“壮烈”形象，可信度未必很高。

然而，墓志铭中提到：崇祯辍朝三日，特派人收了尸首，以藩王丧礼厚葬。

一般来说，再怎么乱写，到底是衣冠冢还是埋尸生，这是不能乱写的。

因此，福王死后，留有全尸，应该是基本可以确定的。

所以，福王被作成“福禄酒”的说法，应当是不可信的了。

同样，《明史.福王列传》也记载了“全尸说”。

据其记载，福王被杀后，有两乘奉伏尸大哭，表示：“王死我愿生，希望能以一棺收王骨，我们死而无恨”！

“贼义而许之”。

最后，两人收了福王尸骨后，也自尽了。

因此，福王死后，留有全尸，应当是更为靠谱的说法。

“先帝耗天下以肥王”，福王得到了超凡的待遇，刮尽民脂民膏，富可敌国。

然而，对于百姓生死，他却不管不顾，一毛不拔，以此来看，他最后的结局，也是咎由自取。

当时的农民军，虽不能算是完全的“仁义之师”，对旧王官僚也不乏严厉惩罚之举，但绝非“变态”之辈，应该是干不出“笑饮福禄酒”这种变态之事的。

福王该杀，杀了就杀了，“笑饮福禄酒”这样的事情应当是后人演绎的。

统治阶级，传播“福禄酒”，或许是为了“妖魔化”农民军。

而后世不断传说、演绎“福禄酒”，则反映出人们对“搜刮民脂民膏，为富不仁者”的愤怒、鄙视！