袁绍不肯奉迎汉献帝的原因是什么？跟什么有关?
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东汉献帝初平三年(公元192年)4月，王允和吕布合谋杀了董卓。董卓旧部李傕、郭汜、樊稠、张济等求赦不得，经谋士贾诩一挑唆，豁将出来进犯长安，劫持了朝廷和汉献帝刘协。
历朝历代，亡国之君都是不了的，倒霉的有，不幸的有，惨遭屠戮的有，被凌辱的也有。笔者认这其中为最遭罪的还是数汉献帝，虽然他最终得已善终，但说起来这孩子还真是可怜。在迫不得已之下登上皇位。他的一生，虽然不能算短，却是倒霉的一生、不幸的一生，饱受屈辱的一生。
朝廷和皇帝被李傕等劫持两年多，各地军阀手握重兵，本应该以皇帝和朝廷为重，但是居然一个军阀想要去解救人质。这些个军阀全在忙自己的事，一方面是不想救，想静观其变;另一方面可能也是不敢救，此时大家的一门心思就是想着多占地，你打我来我打他，煞是热闹，若是起兵入关勤王救驾，就怕是皇上没救成，自家的地盘被邻居乘机接收了。还有老道世故的，比如徐州牧陶谦，还派个使者，进贡一下，顺便“表奏朝廷”，把自己过去的人事安排“合法化”一下;而有的则恨不得绑匪赶紧撕票，比如袁术这样的野心家，李傕他们如果能把皇帝折磨死了，这样一来，汉朝就算是彻底完蛋了，哥哥我登基做皇帝，也就没人说我篡位、对汉朝不忠了;还有的则在盘算，这个小皇帝和大汉朝廷还有没有利用价值，又能有多大大价值。
短短两三年之间，长安城陷入了战乱和恐怖之中，四个强盗头领中也就张济头脑清楚一点，离开长安屯兵弘农。剩下的三个中，李傕和郭汜联合灭了樊稠，再后来李傕和郭汜之间又开始了战争，直把长安杀得几成无人区。
乘着强盗内乱，皇帝和朝廷君臣像难民一样向东迁徙。然而李傕和郭汜突然发现人质还有点价值，起码劫持在手里自己可以安全一点，于是就在后面追杀。兴平二年(195年)十二月，落荒而逃的皇帝夜渡黄河，才算彻底逃脱了李傕的追杀。随后，逃难的皇帝坐着牛车到了安邑。
安邑即是今天的山西省夏县，是传说中的夏都，也是传说中司马光砸缸的地方。
献帝在安邑过了新年，改元建安，谁也没想到这竟然就是东汉帝国的最后一个年号。献帝在安邑呆了半年多，天天眼巴巴地盼着各州牧能够勤王朝拜，复兴汉室不敢奢望，起码可以让自己摆脱这乞丐一般的颠沛流离的生活。
最先有这个意识甚至准备采取行动的是张杨。张杨曾收留过吕布，他的地盘在晋东南及洛阳北部，是距离安邑最近的一支割据军阀。他想过要把皇帝和朝廷接到洛阳，但是自己的手底下人却不同意奉迎皇帝。
而离皇帝稍微近一点的大佬，就是盘踞华北的袁绍了。袁绍此时在河北已小有气候，谋士沮授向袁绍建策：“西迎大驾，即宫邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之!”——“挟天子而令诸侯”的原版即是在这里。
沮授，字公与，原来是韩馥的高管，后来韩馥被袁绍挤出冀州自杀而死，沮授于是跳槽到袁绍帐下。沮授一直主张袁绍迎奉献帝，两年之前他就是这么说的：“迎大驾于长安，复宗庙于洛邑，号令天下，诛讨未服。”时间过了两三年，把皇帝接过来，这个没有变，但接过来的目的，却有所改变——“复宗庙于洛邑”那就是要袁绍做中兴汉室的勋臣;“挟天子以令诸侯”，则是利用一下皇帝——这不是沮授变得快，是沮授终于摸清楚袁绍的想法了。“复宗庙”袁绍是坚决不干的，“令诸侯”才是袁绍远大志向得以实现的必然过程。
袁绍最后没有采纳沮授的建议，对处于危困之中的朝廷和皇帝采取了漠然视之的态度。当然，从结果看，袁绍输给了曹操，而曹操能以弱胜强，越打越强，“挟天子而令诸侯”正是他独特的战略优势，所以许多人都认为袁绍在这个问题上犯了致命的错误。但如果我们能抛开结果论，设身处地站在袁绍的立场上，其实袁绍不奉迎汉献帝，他的理由也是相当充分的。
首先，大汉帝国其实已经完蛋了，“汉室陵迟，为日久矣，今欲兴之，不亦难乎!”这是一种总体的、根本性的判断，这个判断是完全正确的。在横刀揖别董卓的时候，袁绍认为汉室已经基本玩完了，不可能复兴了。这个判断也是当时社会的主流判断。所以，袁绍不可能会一力独撑，力挽狂澜，恢复汉室。
其次，即使汉朝起死回生，袁绍也不会扶保献帝刘协。他和何进扶佐的是何太后的儿子刘辩，献帝刘协则是董卓所立，袁绍一开始就很反对;时过境迁，董卓已死，而刘协则是完全无辜，登上皇位并非自己的初衷。但是袁绍反对刘协做皇帝是千真万确的事实，而且他还策划过拥立刘虞做皇帝，在废立问题上，袁绍已经铸下了大错，而且这个错误是永远机会纠正的。如果汉朝复兴，汉献帝大权独揽，即便不予追究，恐怕袁绍的日子也不会太好过。
再次，对袁绍来说，献帝还有没有利用价值呢?汉献帝的价值就是“名”，要写讨伐别人的檄文，前面得有一个大帽子，献帝就是这个大帽子。对此，淳于琼(西园八校尉之一)是袁绍的老友兼老部下，话说的就可以直白一点：“……英雄并起，各据州郡，连徒聚众，动有万计，所谓秦失其鹿，先得者王。今迎天子自近，动辄表闻，从之则权轻，违之则拒命，非计之善者也。”现在大家谁能赢到最后，谁就可以君临天下。咱把过气了的汉天子请回来，请了回就得供着，供腻了也得继续供，正是俗话所说的“请神容易送神难。”献帝当时的处境，和楚汉相争时的义帝仿佛，袁绍不想做项羽，把神请回来，到时候如果这尊神碍手碍脚，怎么办?也像项羽一样弑杀之?这不是找不自在吗?但是袁绍恨不得自有刘邦那么好的运气，项羽杀了义帝，刘邦为义帝发丧，借了义帝的名，又不受义帝的拖累。袁绍恐怕在心里这样想，怎么没人出面杀了这个小皇帝呢?如果有人弑杀皇帝，老子发丧举兵，再立新朝，这事儿和理儿就都顺了，也就不必如此纠结了。
假如义帝不死，刘邦会不会像曹操对献帝一样长时间供着呢?这个问题不好回答，暂且搁置一边。从后来发生的实际情况看，袁绍确实没有长期敬供献帝的思想准备，他一方面冀希望于献帝尽快被别人杀了或废了，袁绍自己不能脏手这是肯定的;另一方面，他也认为当时有实力的几个大军阀想法其实都和自己差不多，没人愿意把这个麻烦带回家，就让皇帝在一边自生自灭也行。
要不要迎奉天子，曹操和袁绍采取了截然不同的行动，后来的评论都认为曹操见识高远，袁绍相比之下目光短浅，不待官渡胜负已判矣。然而笔者认为，仅通过这件事，袁曹二人还不能立判高下。要不要迎奉天子这事，用今天说俗了的一句话讲，叫有利有弊，对袁绍弊大于利，对曹操利大于弊，利弊之分在于实力，袁绍势大，带着皇帝终究会成累赘，曹操力薄，供着皇帝有利于凝聚人气。曹操后来势力膨胀以后，手里的献帝杀也不是，废也不是，转让也转让不出去，只能供着。在曹操的历史经验看来，汉家皇帝都是短命的，东汉的绝大多数皇帝都活不过四十，那样的话，就可以很快摆脱这个麻烦了。可没想到献帝刘协虽然饱受煎熬，活得还挺顽强，完全没有一点生病的迹象。此时的曹操估计也有些心灰意冷了，末了也只好“我为文王”了，寄希望于自己的孙子取而代之了。
倘若袁绍消灭了曹操，平定天下，献帝乃董逆所立，袁绍自然不会认从，要么自己直接上位做皇帝，要么再找个姓刘的小孩过渡一下然后来个禅让的好戏，这都是可以的。如果将这个丧家之犬的刘协接过来，反而不好办。
只可惜，袁绍在官渡之战一败涂地，几十年来的辛苦，一夜之间打了水漂。于是人们就以成败论事，认为他在奉迎汉献帝这事上犯了致命错误。
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