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种姓

• 他命天下养后世子孙，开创类似印度的种姓制度

  历史解密时间：2023/12/14 19:41:21阅读：2240

  什么叫奴隶？就是他自己以及他的子孙都没有人身自由，可以被人随意买卖的人就被称为奴隶。很多人在骂西方“贩卖黑人奴隶制”的时候有没有想过，在某个国家，直到民国灭亡，买卖人口还都是合法的，那算不算奴隶买卖呢？看过冯小刚电影1942的朋友都有印象吧，难道这种零星的人口买卖就不算&ld

• 印度寺院中的女人（中国为什么供奉印度释迦牟尼）

  文史百科时间：2023/12/13 17:57:09阅读：1386

  作为南亚最大的国家，印度的历史记载支离破碎，连自己的历史都没有一套完整的记载。所以在印度被英国殖民之前，虽然有莫卧儿王朝，但印度并不是一个统一的国家。直到英国殖民南亚，印度的部分地区才连接起来。印度终于脱离英国殖民统治独立了，他们应该感谢英国殖民统治，不然国家不知道要分多少小国。01印度以前不是一个

• 中国人可以娶印度高种姓女性吗？他们愿意和中国人结婚吗？

  文史百科时间：2024/1/18 20:07:05阅读：2462

  最近很多人都在问这个中国能不能娶到这个印度高种姓的女人。这个问题其实很好理解，更好理解。就分析一下印度的一些具体情况吧。哈哈，简单说一下吧。有兴趣的一定不要错过。过来看一看。如果中国人想结婚，然后对方想结婚，然后对方父母同意，那么中国人还是可以结婚的。什么样的中国印度女人，或者印度高种姓女人想娶，一

• 印度低种姓人能不能冒充高种姓的呢？(印度低种姓可以变成高种姓吗)

  文史百科时间：2023/12/22 21:16:05阅读：4278

  说起印度的重姓制度，真的是非常严格。其实现在更好了。以前单纯用残忍来形容，差距真的拉大了。所以印度的贫富差距扩大了。哎，那有人会想，这姓不就是个名字吗？这个名字可以改吗？也就是低种姓的人可以冒充高种姓的人吗？我们一起来分析一下这些问题，看看这样的想法有没有可能！有兴趣的不要错过！答案肯定是不可能冒名

• 印度的婆罗门是什么意思？有多好？

  文史百科时间：2024/1/8 17:27:40阅读：4674

  说起印度，它也是世界四大文明古国之一，但印度文明大多是征服者留下的。严格来说，印度的整个历史应该叫印度侵略史。历史上，印度几千年来从未真正统一过，文化和语言长期处于分裂状态。直到近代殖民时期，印度才逐渐形成统一。印度的公共厕所很少，很多农村家庭没有厕所。印度传统婚礼奢华精致，印度女性结婚时往往需要丰

• 印度的“贱民”是如何形成的？无知血统论才是真理

  文史百科时间：2024/1/17 7:21:37阅读：4631

  说到血统论，这个结论真的很恶心，极其无知，对任何种族和制度来说其实都是无知的象征。换句话说，印度还是有这样的情况，印度一直都有"达利特人"有，那么有人会问，这"达利特人"他们究竟是怎么来的？他们生来就有吗？下面就来分析一下这些问题，一起揭秘。印度的贱民是印度种姓制度产生的，这是一种建立在血统论基础上

• 儒家将人分为几个等级最后怎么摆脱三六九等的(儒家主张分三六九等吗)

  文史百科时间：2023/12/21 18:46:37阅读：1090

  说到儒家，他们把人分为四个阶段，四个等级，即士、农、工、商，用这四个等级建立国家制度和社会秩序。与此相对应的是印度的种姓制度，将人分为四个等级，即婆罗门、赫鲁晓夫、吠陀、首陀罗和贱民。两者有一定的相似性，目的都是为了固化阶级，维护统治。然而，从2000多年前开始，虽然儒家思想划分的阶级早已烟消云散，

• 印度种姓制度怎么区分（印度种姓制度的四个等级）

  文史百科时间：2023/12/5 18:00:25阅读：4977

  我们都知道印度是一个等级制度明显的国家，很多人一出生就有完全不同的命运，因为无论美丑似乎都越不过等级这一关，而印度人也对此习以为常，那么该如何区分高低种姓呢，看看当地人怎么说吧。印度将人们分为4个等级，除了四个等级之外还有大量的贱民被称为达利特，也因为这种特殊的等级划分，所以印度的贫富差距非常明显。

• 印度种姓制度现在还严重吗

  文史百科时间：2024/2/8 3:56:22阅读：2098

  印度种姓造度一种以血缘论为基本的社会体制。种姓造度以统治阶级为中央，分别出很多内婚造群体。各类姓依所居天区没有同而分别成很多次种姓，次种姓再依所居散降没有同分红很多散降种姓，散降种姓再分红同没有偕行中婚造的氏族，云云层层相扣。果此，种姓造度涵盖章度社会尽年夜多半的群体，是传统印度最主要的社会造度取标

• 印度种姓制度是怎么运作的

  文史百科时间：2024/1/16 3:54:52阅读：4490

  印度种姓造度一种以血缘论为基本的社会体制。种姓造度以统治阶级为中央，分别出很多内婚造群体。各类姓依所居天区没有同而分别成很多次种姓，次种姓再依所居散降没有同分红很多散降种姓，散降种姓再分红同没有偕行中婚造的氏族，云云层层相扣。果此，种姓造度涵盖章度社会尽年夜多半的群体，是传统印度最主要的社会造度取标

• 印度不同种姓的人如何区分

  文史百科时间：2024/1/22 9:29:42阅读：3334

  正在印度，种姓造度由去已经暂，最先纪录于4000-6000年之前，它可没有是依据人的富裕水平评判的，而是依据人的天位（或者职业）以及头脑的杂净度（宗教）去综开评估的。80%以上的印度人疑俯印度教，印度教中心教义崇尚种姓造度。除了印度中，僧泊我、巴基斯坦、斯里兰卡以及马去西亚等国度也有年夜量的印度教徒

• 种姓制度对印度有什么影响

  文史百科时间：2024/1/8 23:03:05阅读：1852

  种姓造度曾经遍及于印度及北亚其余天区，个中古印度的瓦我纳造度被称为代表。种姓正在梵语中被喊做“瓦我纳”，译为色彩以及品德。果此，种姓造度又被称为瓦我纳造度。年夜约于公元前900大公元前700年，瓦我纳造度正式构成，被称为现代社会最为宽厉的品级造度，表现了古印度的宇宙不雅、宗教和人际闭系。现代印度人将

• 印度种姓等级怎么分

  文史百科时间：2023/12/22 9:08:32阅读：2368

  印度种姓造度又称瓦我纳造度是正在前期吠陀时期构成的。它是现代天下最典范、最威严的品级造度。四个品级正在天位、权力、职业、任务等圆里有宽格的划定：第一品级婆罗门次要是僧侣贵族，具有注释宗教典范以及祭神的特权；第二品级刹帝利是军事贵族以及止政贵族，他们具有征支各类钱粮的特权；第三品级吠舍是俗利安人自在仄

• 首陀罗是什么意思

  文史百科时间：2023/12/25 6:42:07阅读：4063

  尾陀罗，梵语s/u^dra，巴利语sudda。又做戍陀罗、戍达罗。略称尾陀。为印度四姓中天位最低之阶层。乃俗利安人所制服之土人，亦无任何宗教特权，故称为一辈子族。释尊对于此主意四姓仄等，并同意尾陀罗阶层落发。正在古印度四种姓中的最高等级，无任何权力，或者为下级种姓退役。尾陀罗厥后果为反婆罗门教的印度

• 印度种姓文化：不可思议的种姓制度的现状？

  历史解密时间：2023/12/9 5:39:10阅读：2638

  在我们早年进行的阶级教育中，有两条理论深深烙印在我的脑海里：一、“哪里有压迫哪里就有反抗”;二、“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”。因此我想：“那么庞大的贱民阶级和首陀罗种姓，长期遭受如此残酷如此深重的种姓压迫，不可能没有起来反抗的吧?”还有，“这么庞大的首陀罗和贱民阶级，不可能不产生一些十分杰出者吧?

• 印度种姓制度是如何产生的 产生于什么时代？

  历史解密时间：2023/12/11 8:06:08阅读：1868

  有关种姓制度的产生，有三种解释。再次将深度剖析解释这印度种姓制度第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀(Rig Veda)，根据吠陀经，四个种姓是婆罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门(Brahmans)，用手创造出刹帝利(Kshatrias)，用大腿创造了吠舍(Vaishias

• 什么是第二次出生 种姓制度有哪些习俗？

  历史解密时间：2023/12/23 0:47:31阅读：2181

  高级的三个种姓都有第二次出生，这不是转世投胎，第二次出生意味着一个人达到了信仰年龄，成为吠陀信仰的一个成员。从第二次出生开始，他可以开始学习梵文和吠陀经，并履行吠陀行为准则。作为男孩子，他们有固定的“再生”年龄，婆罗门的男孩子是8岁，刹帝利是11岁，吠舍是13岁。在仪式上，他们的手腕将被缠绕上一条丝

• 印度种姓制度下低种姓与贱民阶层是如何生活的？

  历史解密时间：2023/12/23 0:47:46阅读：2992

  拥有第二次出生的荣耀的是三个高级种姓，他们占印度教人口的48%，剩下的主要是首陀罗和贱民。首陀罗只能出生一次，根据传统，他们不可以学习梵文、吠陀经。他们的教规操守是为再生种姓的人服务，再生种姓的人经历了一次精神出生，因此是干净的，首陀罗没有经过精神出生，是一生种姓，因此是不干净的。我们前面说过，印度

• 古印度孔雀王朝的种姓制度 什么是种姓制度？

  历史解密时间：2023/12/7 2:00:00阅读：314

  孔雀王朝(约公元前324年-约前188年)是古印度摩揭陀国著名的奴隶制王朝，因其创建者旃陀罗笈多出身于一个饲养孔雀的家族而得名。旃陀螺笈多赶走了希腊人在旁遮普的残余力量，逐渐征服北印度的大部分地区。其在位后期击退了塞琉古王国的入侵，并获得对阿富汗的统治权。公元前3世纪阿育王统治时期疆域广阔，政权强大

• 什么是种姓制度 古印度法中的种姓制度有何特点？

  历史解密时间：2023/12/23 0:47:24阅读：3091

  2001年1月26日,印度西北部的古吉拉特邦发生里氏6.9级的地震。但是,灾民们并没有乱成一团,以拉孔德镇为例,该镇无家可归的灾民,依照五个不同种姓和少数民族伊斯兰教徒的差别,分住在六个界限分明的帐篷区。每次救援团体出现在当地,要发放毛毯等救济物资时,镇领导人就得提出六份灾民清单。发放这些物资也是按