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十七章
第十七章 全真道与“张三丰”
历史解密时间：2023/12/21 1:21:58阅读：2014
明朝建立以后，道教承宋元旧制，分为正一、全真两大派系，官方发给不同的度牒。明朝皇室因鉴于世居龙虎山张陵后裔在道教中的影响，一方面肯定了元代授正一道教主的地位，但又革除“天师”称号，改授为正一嗣教真人。在明代皇帝中，特别崇奉道教的嘉靖皇帝朱厚熜，他自号“玄都境万寿帝
第四十七章 孙策设计骗张勋
历史解密时间：2023/12/13 9:36:23阅读：4883
庐江太守张勋，兵强马壮，称雄于江淮之间。江东孙策非常痛恨他，便使计派使者求见张勋，说之以卑辞，贿之以重礼，写信给他说：“上缭人多次欺辱我国，我对他们怀忿已经几年了。想要前去攻打，但路途不便，希望得到贵国帮助，一同前去讨伐。上缭非常富有，您可以得到上缭的财富以增加自己的实力。我自己则只想报仇，别的一无
第九十七章 救曹田
历史解密时间：2023/12/28 21:34:40阅读：536
第九十七章救曹田，让我们赶快一起来看一下吧！在曹操兵败赤壁逃往荆州的路上，相传发生过一块地的萝卜救了饥饿不堪的曹军的故事，后人便把这块地称作“救曹田”。曹操赤壁大败后人，带着三百余残败将，逃往荆州。一路的围追堵截，使曹军精疲力竭，饥饿不堪。这时，天下起大雨，无法埋锅造饭；讨口饭吃，附近又无人烟。曹操
第七十七章 诸葛亮智激孙权
历史解密时间：2024/1/18 2:25:48阅读：1127
第七十七章诸葛亮智激孙权，让我们赶快一起来看一下吧！荆州失守后，刘备仓皇出逃，曹军势力大盛。在这生死存亡的危机关头，诸葛亮献上计策：联吴抗曹，并且亲赴东吴游说孙权。孙权正兵聚柴桑，对曹军的进攻也感不安，但又怕与曹操作战失败，所以犹豫不决。诸葛亮见到孙权，看清他惧怕曹军兵势，所以激他说：“现在正值天下
第五十七章 孔明设伏擒张任
历史解密时间：2023/12/30 12:04:05阅读：4092
第五十七章孔明设伏擒张任，让我们赶快一起来看一下吧！庞统被蜀将张任射杀，孔明闻听十分震惊，便亲自统兵前往四川。孔明派张飞先行。张飞所到之处，蜀兵望风归顺。张飞到达雒城后，见到了刘备。刘备、张飞几次与雒城守将张任交锋，各有胜败，但雒城依旧在张任手中。正在这时，孔明率人马来到雒城，询问了雒城的情况。降将
《道德经》第十七章赏析
文史百科时间：2024/1/6 12:04:57阅读：739
[本文]太上①，没有知有之②；其次，亲而毁之；其次，畏之；其次，侮之。疑没有足焉，有没有疑焉。悠兮③，其贵行④。功成事遂，公民皆谓“我做作”⑤。[译文]最佳的统治者，国民其实不明白他的存正在；其次的统治者，国民亲热他而且夸奖他；再次的统治者，国民害怕他；更头的统治者，国民沉蔑他。统治者的诚疑没有足，
《道德经》第四十七章赏析
文史百科时间：2024/1/2 20:16:30阅读：3072
[本文]没有出户，知世界；没有窥牖①，睹天讲②。其出弥近，其知弥少。因此贤人没有止而知，没有睹而明③，没有为而成④。[译文]没有出流派，便可以推知世界的道理；没有看窗中，便能够了解日月星斗运转的做作法则。他背中奔逐患上越近，他所明白的讲理便越少。以是，有“讲”的贤人没有出止却可以推知道理，没有窥睹而
《道德经》第五十七章赏析
文史百科时间：2024/2/2 14:08:46阅读：816
[本文]以正①治国，以偶②用兵，以无事与世界③。吾何故知其然哉？以此④：世界多禁忌⑤，而平易近弥贫；人⑥多利器⑦，国度滋昏；人多伎巧⑧，偶物⑨滋起；法则滋彰，匪贼多有。故贤人云："我有为，而平易近自化⑩；我好静，而平易近自正；我无事，而平易近自富；我无欲，而平易近自朴。"[译文]以有为、浑静之讲往管
《道德经》第二十七章赏析
文史百科时间：2024/2/24 7:01:21阅读：3593
[本文]擅止，无辙迹①；擅行②，无瑕谪③；擅数④，没有用筹策⑤；擅闭，有关楗而没有可开⑥；擅结，无绳约而没有可解⑦。因此贤人常擅救人，故无弃人；常擅救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故擅人者，没有擅人之师；没有擅人者，擅人之资⑨。没有贵其师，没有爱其资，虽智年夜迷，是谓要妙⑩。[译文]擅于止走的，没有会留
《道德经》第三十七章赏析
文史百科时间：2024/1/24 9:34:27阅读：1224
[本文]讲常有为而无没有为①。候王若能守之②，万物将自化③。化而欲做④，吾将镇之以知名之朴⑤，镇之以知名之朴，妇将没有欲⑥。没有欲以静，世界将自定⑦。[译文]讲永久是逆任做作而大有作为的，却又出有甚么事件没有是它所做为的。侯王假如能依照“讲”的本则为政治平易近，万事万物便会自我化育、自死自灭而患上以
《道德经》第七十七章赏析
文史百科时间：2023/12/29 2:07:16阅读：3751
[本文]天之讲，其犹张弓取？下者抑下，下者举之，不足者益之，没有足者补之。天之讲，益不足而补没有足。人之讲①，则没有然，益没有足以奉不足。孰能不足以奉世界，惟有讲者。因此贤人为而没有恃，功成而没有处，其没有欲睹贤②。[译文]做作的法则，没有是很像张弓射箭吗？弦推下了便把它抬高一些，低了便把它抬高一些
《道德经》第六十七章赏析
文史百科时间：2024/1/21 1:29:04阅读：1723
[本文]世界皆谓我"讲"年夜①，似没有肖②。妇唯年夜，故似没有肖。若肖，暂矣其细也妇③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰没有敢为世界先。慈故能怯⑥；俭故能广⑦；没有敢为世界先，故能成器少⑧。古舍慈且⑨怯；舍俭且广；舍后且先；去世矣！妇慈，以战则胜⑩，以守则固。天将救之，以慈卫之。[译文]