楷书四大家之一的赵孟，他的字为什么被骂“妍媚纤柔”？
赵孟书道德经
赵孟画像
骂赵孟的字“妍媚纤柔”的人，往往是狭隘民族主义者。根源是赵孟的身份比较特殊。
因为在这些人看来，赵孟是宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。他血液里流淌着皇室的贵族血统，最后却没有“心念前朝”，而出任了元朝的大官，为异族的皇帝效命称臣，这就是“没骨气”的表现。
事实上，南宋灭亡之后，赵孟既没有当汉奸为元军“带路开门”，也没有主动出仕，谋求一官半职，而是蛰居江南。当时吏部尚书夹谷之奇推举其为翰林国史院编修官，但他也辞不赴任。
至元二十三年（1286年），元朝行台侍御史程钜夫奉诏搜访隐居于江南的宋代遗臣，得二十余人，赵孟名列其首，并单独被引见入宫，觐见元世祖忽必烈。忽必烈见赵孟才气豪迈，神采焕发，如同神仙中人，非常高兴，让他位坐右丞叶李之上。当时朝廷刚刚设立尚书省，命赵孟起草诏书，颁布天下。忽必烈看了诏书后称赞道：“说出了朕心中所要说的话。”
试想，南宋已灭国二十多年，身怀济世之才的赵孟，能受当局礼遇重视，既然复国无望，那么，顺应历史大势所趋，出仕为官，不辜负平生所学，亦可造福苍生，这行为，就算不合传统的忠烈审美观，但也说不上大错吧？
历史可以证明，赵孟官声极佳，为人仁厚，立身正直，为政清廉，家室清贫，还常靠书画补贴家用。而在他不世出的书名之下，其实还掩盖着庞杂的博学多才，他精绘画，能诗文，懂经济，擅金石，通律吕，解鉴赏……其天纵奇才，被时人常与唐宋李白、苏轼相并论。
当然，赵孟成就最高的，还是他的书画，他扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势，使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。在南北一统、蒙古族入主中原的政治形势下，吸收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持并延续了其发展。
在书法上，赵孟篆、隶、真、行、草书诸体兼善，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。王世贞在《山堂笔记》中称赵孟的书法成就为“上下五百年，纵横一万里，复二王之古，开一代风气”举世无其匹的大宗师。甚至赵孟全家都擅长书法，他的夫人管道升也写得一手好字，儿子赵雍也是名家。元仁宗对此的评价是：“使后世知我朝有斗家，大妇父子皆善书，亦奇事也”。可以说，历朝历代的书法大家如果按家庭为单位来参赛的话，赵孟家毫无悬念会拿团体冠军！
大家想想，这么一个杰出的人才，如果死守所谓的愚忠，终身困守深山不仕。后世能得知有这样一位大天才吗？历史上每遇沧桑变易之际，文化颇易失范，如果赵孟没有出仕，那绝对是中国文学艺术史的巨大损失！
尤其今人，都早该有了多民族共襄中华文化盛世的观念。更不该以狭隘的民族主义去批判赵孟投效元朝异族，甚至以此唯心地讥笑其书法“妍媚纤柔”。
这个对赵孟来说是极其不公平的
赵孟本来在大宋就没有获得什么地位，属于完全的边缘人群，他在元朝得到器重，其实也是被动的，谈不上什么卖主求荣，苟且存活。以其杰出而全面的艺术天才却被斥为二臣，为人所诟病，那真的是极其不公平的。。历史上批他批的最厉害的无非是傅山，一个是康有为。
傅山，情有可原，作为遗老，自然有股子忠臣的骨气，是有根硬骨头的人，一生不为功名利禄，荣华富贵所迁移，为了守节也是人生郁郁不得志，受尽了许多的苦楚。他看不惯赵孟成为二臣，那是他的确自己做到了一个遗老的事情。
再加上他的书法本身的确有一种汪洋肆恣，奔腾雄强，跌宕开合的气度，其草书上的成就，自然是可以冠绝一代。虽然历史地位，总体来说比赵孟低一点，但至少也在相差不远的层次上。如果将其文学成就也涵盖其中，那么他们都是站在中国文化艺术金字塔尖的人物，他说给赵孟来个评价，我们还是要服一下的。这个也为后世贬低赵孟留下了口实。
至于什么康有为，他要有什么资格说赵孟？论艺术成就，康虽然在近代有些名气，那和赵孟简直就相差十万八千里。论气节，康有为真的是和郭沫若有的一拼，甚至有过之而无不及，完全是一个革命的投机倒把分子，还远没有赵孟的一心文艺，不文其他，康是看见那里有利益就往那里钻，一边享受着奢侈的生活，一边扮演者正人君子，革命领袖的角色，简直恶心至极。
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