商朝是怎样灭亡的？商朝的最后一个皇帝是谁？

商代的最初一个天子是谁？帝辛，是中国商代末代君主，在位30年，后世称商纣王。子姓，名受或受德，商谥帝辛，周武王称其为“纣王”，部份文学小说则称其为“寿王”，明朝文学小说《封神演义》则有称其为“寿王”，夏商周断代工程以为他在前1105年－前1046年谢世，国都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。

帝乙死，应立宗子启，因启母贱不克不及立，而立少子辛为帝。帝辛自幼聪敏过人。《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣好，全国之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本记》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。

继位后，注重农桑，社会消费力倒退，国力强盛。

他持续发动对东夷用兵，打退了东夷向华夏扩张，把商代权力扩大到江淮一带。特地是征伐徐夷的成功，把商代的疆土扩展到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对西北夷的用兵，捍卫了商代的平安。毛泽东在评估帝辛时说："其实纣王是个颇有本领、能文能武的人。他对立西北，把东夷战争原的对立强固起来，在汗青上是有功的。"帝辛对立西北当前，把华夏进步前辈的消费技巧和文明向西北流传，推进了社会提高和经济倒退，促成了平易近族交融，郭沫若在一首诗里说："但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，北方因之惭开化，国焉有宋荆与舒。"

帝辛之败有两说，其一，说帝辛在位前期，居功自负，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，建筑奢华的宫殿园林，过着骄奢淫逸的生存，使国库充实。他刚愎自用，听不进正确定见，在下层构成拥护派，应用炮烙等严刑，反抗群众。杀比干，囚箕子，年年征战，得到民气。他在征伐东夷之时，无留意对东方族的防备，比年用兵，国力弱竭，对俘获的少量俘虏又消化不了，造成累赘。---该段早已无奈讲究，由周武编写。（关于荒淫一说，有一点要阐明的是，纣王只有两个儿子，而周文王百子，另，太监轨制起于周文王。）

另外一个说法是，帝辛重用奴隶，冒犯贵族利益。周武一方给帝辛设立的六大罪行里，排前的即是“罢免贱平易近为官”以及“以贱平易近辱贵族”。说白了就是纣王提前了一千年希图终结奴隶制社会，提前三千年想要玩专制……试想，商鞅一千年后开启封建制都落个身故的了局，况且一千年前？以是过后以周姬昌等为首的大奴隶主便一同联手扼杀了帝辛。

不论是由于甚么缘由，横竖最初的后果就是：约公元前1046年，周武王联结东方11个小国会师孟津，伺机对商代发动防御，牧野之战，少量俘虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自发热于火而死”。商亡。

帝辛身后，葬于淇水之滨，今墓尚存。

暴君论

《史记》记录，帝辛“知足以拒谏，言足以饰非”；又说他“好酒淫乐，嬖于妇人”，意义是宠任妲己，建设酒池肉林，“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐此间，为永夜之饮”；为人横暴成性；戕害奸臣烈士，如其叔父比干；囚禁异己，如西伯昌被软禁羑里（今河南汤阴）七年之久。他为了察看胎儿，竟残暴地让人剖开妊妇的肚子。他想晓得冬天赤脚过河的农民为何不怕冷，竟叫人砍掉他的双脚。

纣王为了讨妲己的欢心，有次命工匠做象牙筷子，工匠在牙柄上琢满游龙戏凤的图镂纹，颇为精美玲咙。那天，工匠进殿献纳这双筷子，纣王见后大喜，当即传给群臣欣赏，没有不喷喷称奇。另有一说为纣正喜怒没有常，用饭时不是鱼肉不鲜，就是鸡汤太烫，有时又说菜肴冰冷不克不及入口。后果，有不少厨师被他正法。妲己晓得他难以伺侯，以是每一次摆酒设席，她都要事前品味，省得纣王又要发怒。有一次，妲己尝到有几碗好菜太烫，而妲己为了讨患上纣王的欢心，情急生智，赶紧取下头上玉簪当筷子。起初妲己让工匠为她作了两根长玉簪夹菜，这就是玉筷的雏形。

古籍《韩非子·喻老》载：“昔者纣为象箸而箕子怖。”司马迁在《史记·宗微子世家》亦云“纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不成振也”。

帝辛在中国长时间被以为是暴君，与夏桀并论。这一段汗青，前人加之想像，写成为了《封神演义》。针言有“助纣为虐”、“助人为乐”。

平反论

有观念以为帝辛的负面评估存在汗青上的递增性。先秦文献对纣王指摘不多，乃至许多文献称誉帝辛聪颖勇武、才气横溢，[注5]是可贵的英主，但跟着时代的推动，对帝辛指摘愈来愈多。昔时武王伐纣，共写过两篇檄文：《泰誓》和《牧誓》。《牧誓》中周武王罗列了纣王的罪行只有六条。

关于商纣肆虐一事，有史家提出贰言，指出妲己其人能否存在于世的可能性，不断是无奈诠释，不少指摘商纣王用铁勾等严刑对象来熬煎别人一事，更是不太有可能，由于过后基本没有铁器创造，到了战国时代才有。

晚期子贡即示意：“纣之不善，不如是之甚也。是以小人恶居上流，全国之恶皆归焉。”以为帝辛许多的罪过并未发作，是被前人所加的。元末杨维桢做昭雪文章《炮烙辞》支持帝辛。《韩非子》记录费仲劝说纣王杀西伯昌，但纣王以为西伯昌行仁义，诛之不成。

近人顾颉刚撰有《纣恶七十事发作的次序递次》，文中罗列纣恶出于《尚书》六项，战国添加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。如今传说的纣恶现实上是层累积叠地倒退的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不成信。他还考证妲己抽象源于西汉末年的《列女传》。1960年，郭沫若撰《替殷纣王昭雪》，以为帝辛是有能力的人，“商纣王运营西北，把东夷和华夏的对立强固起来，在汗青上是有功的。”李泽厚在《论语今读》以为：“殷纣王本长短常无能并有大汗青功劳的巨人，这有确凿的记录。”另外，宋代罗泌在《桀纣事多属实论》中以为，纣大造宫室、建造酒池肉林、宠任女色、囚禁圣人、摧残等邪恶，与桀的邪恶一模一样，凡桀的邪恶就是纣的邪恶，桀纣不分，这些都是出于模拟。宋代李慈铭在《桃花圣解庵日志》中说，从各类史籍记录来看，纣的明显罪状是杀比干、囚箕子、宠妲己、偏偏信崇侯、拘押文王，比起后世的暴君来还算不获咎恶极重繁重。

而帝辛兵败于周军真正缘由并不是传言所论“仁政”之故，而是帝辛本来有支微弱部队遣往西北征淮夷驻防之际，周军乘隙进兵急袭商邑朝歌，令帝辛不克不及实时调剂到足够军力与之抗敌，暂时调剂来自淮夷的奴隶充任兵员，然淮夷奴隶不比商军亲兵勇猛忠实，未能无效施展战力即溃散或倒戈，留卫商邑的商军接战后亦几近伤亡惨痛，帝辛见大势已去而自戕。

之后迸发三监之乱时，周廷才真正赶上昔时驻防在西方的劲旅，令周军消耗约三年才敉平战事。