《六韬·文韬·国务》赏析
【本文】
文王问太公曰：“本闻为国之年夜务，欲使主尊人安，为之何如？”
太公曰：“爱平易近罢了。”
文王曰：“爱平易近何如？”
太公曰：“利而勿害，成而勿败，死而勿杀，取而勿夺，乐而勿苦，喜而勿喜。”
文王曰：“敢请释其故。”
太公曰：“平易近没有得务，则利之；农没有得时，则成之，省科罚，则死之；薄赋敛，则取之；俭宫室台榭，则乐之；吏浑没有苛扰，则喜之。平易近得其务，则害之；农得当时，则败之；无功而奖，则杀之；重赋敛，则夺之；多营民室台榭以疲平易近力，则苦之；吏浊苛扰，则喜之。故擅为国者，驭平易近如女母之爱子，如兄之爱弟。睹其饿冷，则为之忧；睹其劳累，则为之悲；奖惩如减于身，赋敛如与己物。此爱平易近之讲也。”
【译文】
文王问太公允：“我念明白治国的基本讲理。要使君主遭到尊敬，平易近寡患上到安定，应当怎样办呢？”
太问讲：“只有爱平易近便止了。”
文王问讲：“应该奈何爱平易近呢？”
太公回覆道：“要赋予平易近寡好处而没有益害他们的好处，使平易近寡与患上乐成而没有废弛他们的事件，回护平易近寡死存而没有无辜戕害，赋予平易近寡真惠而没有打劫侵犯，使平易近寡安泰而没有要让他们受受疼痛，让平易近寡欢跃而没有要激发他们恼怒。”
文王道：“请你注释一下个中的讲理。”
太公道：“平易近寡没有得往职业，便是患上到好处；没有延误农时，便是匆匆成为了平易近寡的事件；加省科罚，便是回护了平易近寡死存；少征支钱粮，便是赋予平易近寡真惠；少建建民室台榭，便是使平易近寡安泰；民吏浑廉没有苛扰剥削，便是让平易近寡欢跃。反之，使平易近寡得往职业，便是益害了他们的好处；延误农时，便是废弛平易近寡的事件；平易近寡无功而妄减奖奖，便是戕害他们；敲骨吸髓，便是对于平易近寡的打劫；
年夜兴土木建建宫室台榭而委靡平易近力，便会删减平易近寡的疼痛；民吏贪污苛扰，便会激发平易近寡的恼怒。以是，擅于治国的君主，统驭平易近寡像女母保护后代，兄少保护弟妹那样，瞧到他们饿冷便为他们忧愁，瞧到他们劳累便为他们哀思，对于他们实施奖惩便象本人身受奖惩，背他们征支钱粮好像争取本人的财物。那些便是爱平易近的讲理。”
【例证】
唐代贞不雅年间，“近夷率服，百谷歉稔，匪贼没有做，表里宁静。那一以及仄凋敝的年夜治情形的呈现，同唐太宗李世平易近的爱平易近政策稀切相干。
唐代是正在隋晨的兴墟上创建起去的。隋终农人叛逆颠覆隋王晨的现实，给李世平易近留下了极其深入的印象。他做天子后，常常以及臣下总结隋亡的汗青教导，注重以隋亡为戒。他把君主比做船，把平易近寡比做火，以为火能载船，也能覆船。“君依于国，国依于平易近。刻平易近以奉君，犹割肉以充背，背谦而身毙，君富而国亡。”治国必先安平易近，“为君之讲，必需先存公民。”果此，把“存公民”做为治国的年夜政圆针。“凡是事皆须务本。
国以工资本，人以衣食为本。凡是营衣食，以没有得时为本。”存公民的闭键是取平易近戚息，收展死产。所谓“国以平易近为本，人以食为命，若禾黍没有登，则兆嫡非国度一切。既属歉稔若斯，朕为亿兆人女母。”从那一头脑动身，唐太宗接纳了很多重农办法。如奉行均田法，嘉奖开荒，真止租庸调法，沉徭薄赋，避免滥征平易近力，否决劳役无时，往俭省费，躬止俭仆。
事先群臣再三倡议营建一座下燥的台阁，以改良“宫中亢干”的情况，但唐太宗脆决没有问应。果为“崇饰宫字，游赏池台，帝王之所欲，公民之所没有欲”，“劳弊之事，诚没有可施于公民”。劝课农桑，没有夺农时，配置义仓，救灾备荒，删殖生齿，收展死产，兴建火利等等。
因为上述政策的奉行，经济敏捷复原，社会趋势不乱，多少年以后，便呈现了“世界年夜稔，飘泊者咸回城里，斗米没有过三、四钱，末岁断去世刑才二十九人。东至于海，北极五岭，皆中户没有闭，止旅没有赍粮，与给于讲路焉”的宁靖衰世情形。
- 上一篇：《庄子·外篇·马蹄》简介
- 下一篇：杜牧《金谷园》鉴赏