扁鹊为何被移除教科书（扁鹊从教科书中消失了吗）
他有很多治病救人的事迹，然而，2017年，多种版本的教科书，删除了扁鹊的相关内容，理由是：不确定是否有扁鹊这个人。而这，和考古队挖出来的几样东西有关。
扁鹊不存在吗？
教科书删除扁鹊相关内容时，许多网友纷纷表示不信。
可是，从已有史料和出土文物来看，历史上的扁鹊，可能真的不存在。
第一，扁鹊的存活年纪，前后跨度两百多年。
作为一代神医，扁鹊的生卒年，并没有详细记载。
不过，我们从史料中记载的扁鹊事迹，可以推测大概的生卒年。
扁鹊最早的病例，是为赵简子看病。
赵简子，又叫赵鞅，是“赵氏孤儿”主人公赵武的先祖，于公元前476年去世。
看病的当时，赵简子已经昏迷五日不醒，扁鹊为他看病，了解情况之后，直接表示，赵简子不出三日一定会醒，并且醒来还有话要说。
果然，两日半之后，赵简子就醒了过来。
他告诉大家，这几天，自己是被天帝请去游玩的。当时，天帝命他射死了一熊一罴，并赐给他两个竹简和一只翟犬，要他将来传给儿子。
在《史记·赵世家》的记载中，这一段被解释为，赵、魏、韩三家分晋，赵必须先行。
我推测，这极有可能是赵简子借天帝之名，说出了自己的图谋。
不过，无论赵简子的真实想法是什么，在外人看来，扁鹊就是妥妥的神医。
后来，赵简子将河北鄚州之田四万亩，都赏赐给了扁鹊。
这里有2个信息点：其一，赵简子对晋国实施图谋之前，扁鹊就为他看了病；其二，扁鹊看病时，鄚州之地，能被赵简子随意赏赐。
据史料记载，公元前491年，赵简子才入住晋阳，随后才夺取了鄚州。
《史记·赵世家》：“赵名晋卿，实专晋权，奉邑侔于诸侯。”
可见，扁鹊给赵简子看病的时间，应该在公元前491年之后。
扁鹊治病的最晚事迹，应当是为秦武王看病，当时，他被太医令李醯暗害，最终身亡。
秦武王赢荡，于公元前329年，在位4年。
他天生神力，于公元前311年登基，公元前307年，因举鼎而死。
扁鹊为赢荡看病时，后者已经是秦武王了，可见，扁鹊为他看病的时间，应当是公元前311年之后，公元前307年之前。
扁鹊最早的病例，是公元前491年，最晚病例，是公元前307年，两者相差近184年。
此外，扁鹊为赵简子看病时，已经成年。
可见，扁鹊的寿命已经超过了200岁。
作为医者，扁鹊长寿，是有可能的，但是200岁的时间跨度，实在有些夸张了。
要知道，东汉神医华佗，才享年63岁；东汉医圣张仲景，享年60多岁；明朝药圣李时珍，享年75岁；唐朝医学家孙思邈，也才活了一百多岁。
而且，从史料来看，扁鹊之死，是被意外谋害。
换句话说，如果没有没有太医令李醯暗害，他能活得更久。
这真的可能吗？
第二，扁鹊的几个著名案例，令人匪夷所思。
能称为家喻户晓的神医，扁鹊的事迹也流传甚广。
但是，扁鹊的几个著名治病救人的案例，都让人匪夷所思。
故事一：换心手术。
这是最令人匪夷所思的事迹。
相传，鲁公扈和赵齐婴找扁鹊看病，扁鹊让两人喝了一点药酒，趁着他们昏睡期间，就为两人完成了换心手术。
没一会，鲁公扈和赵齐婴苏醒，很快就回家了。
要知道，哪怕是现代，医生在进行心脏手术前，都必须进行大量操作，需要各项医学影像、器械的辅助。
手术完成后，病人还需要恢复很长一段时间。
但是，扁鹊进行手术时，没有用到任何麻醉药物，也没有进行器械消毒，就一个人完成了这一大型手术。
故事二：扁鹊救虢国太子
扁鹊救虢国太子的故事，同样让人捉摸不透。
当时，扁鹊驾车来到虢国，发现举国皆丧，一问才知，太子已经去世半日了。
扁鹊抓着小太监，问了太子的具体情况，然后直接入宫救治，没想到真的救活了太子。
《史记·扁鹊仓公列传》：其後扁鹊过虢。17虢太子18死，19扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者20曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发於外，则为中害。精神不能止邪气，邪气蓄积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。
要知道，一国太子的生死，必定经过了许多太医的诊断。
扁鹊只是路过虢国，在路上问了情况，就直接入宫救治了。
这个故事，看似体现了扁鹊的医者父母心，可细节却经不起推敲。
其一，路人如何知道太子的具体死因？
其二，就算太医误诊，但太子半天没有气息，是如何活下来的？
这个故事的后文，是虢太子病好后，为报答救命之恩，决心师从扁鹊学医。
而扁鹊的弟子，是有明确史料记载的。
扁鹊的弟子，除了《史记》记载的子阳、子豹，还有《韩诗外传》中还载有子容、子明、子仪、子越、子游。
相传，这位子越(过)很有可能就是虢(过)太子。
这几则故事看下来，我们很难推出扁鹊的医术高明，反而处处觉得魔幻。
第三，成都出土古墓，冲击人们对扁鹊的认知。
扁鹊真实性的存疑，最有力的证据，还要数考古文物的出土。
2013年，成都出土天回镇老官山汉墓。
2014年、2017年，专家们分阶段将出土文物的基本情况发表简报。
这个天回镇老官山三号汉墓，一共出土951 支医简和一尊制作精良的人体经穴漆人。
从上面的字体来看，有隶书、有小篆，应当出自不同时期，不同人之手。
在医简里，多次记载了“敝昔”，专家们普遍认为“敝昔”就是指“扁鹊”。
因此，“敝昔”等同于是对医简的身份做出了解释。
可是，如果这些医简都出自扁鹊之手，那么又要面临一大堆问题。
同一时间，扁鹊出现在不同国家不同地点行医；
扁鹊的行医时长，跨度上百年；
更有甚者，曾经那个“讳疾忌医”的齐桓侯，居然对扁鹊加官进爵。
这样的事件矛盾、事件矛盾，严重冲击着人们此前对扁鹊的认知。
而且，不同史书中，对扁鹊形象和性格的记载，相差太大。
比如，在《扁鹊见蔡桓公》中，扁鹊是个随心而治的人，蔡桓公不听劝，他就不主动治疗，并在发现蔡桓公药石无灵时，主动跑路；
但在《战国策》中，扁鹊见秦武王不听劝告，便预言秦国兴衰，和说客一样，力劝秦武王要接受医治，根本不像一个随心而治的医者。
《战国策·卷四·秦》：“医扁鹊见秦武王， 武王示之病， 扁鹊请除。左右曰: ‘君之病在耳之前， 目之下。除之， 未必已也。将使耳不聪，目不明。’君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石: ‘君与知之者谋之， 而与不知者败之。使知秦国之政也， 则君一举而亡国矣。”
这前后性格相差悬殊，让人不得不产生怀疑：扁鹊，到底是一个人，还是一个代称？
在古代，扁鹊又被称为“医鹊”，寓意着医疗喜讯。
如果将“扁鹊”二字，用来当神医的代称，那么，上面所有的问题，就迎刃而解了。
或者，人们把扁鹊和扁鹊的弟子们，全部以扁鹊代指；或者，只要有医术高超的大夫出现，那个时期的人，就会欢呼雀跃：“扁鹊来了！”
也许，在古人心中，扁鹊不是特定的人，而是对医术高超大夫的神化，体现的不过是常人渴望“病愈”的心情。
扁鹊被选入课本的事迹，是《扁鹊见蔡桓公》。
在文章中，扁鹊四见蔡桓公，光用看就得出了蔡桓公病情不断加重的结论，从“君有疾在腠理，不治将恐深”到“君之病在肌肤，不治将益深”、再到“君之病在肠胃，不治将益深”，最后是“在骨髓，司命之所属，无奈何也”。
而蔡桓公也因为不听扁鹊的忠言，病痛而死。
这则故事选自《韩非子·喻老》，尽管其教育意义不在于医学，却实实在在展现了扁鹊超神的医术。
（《史记》中，将“蔡桓公”记载为“齐桓侯”，但历史上无“齐桓侯”此人。）
这则故事被选入课本，目的是告诉大家，要直面现实，正视危机，不要讳疾忌医。
然而，如果扁鹊其人都不存在的话，那么选入课本，是否真的合适呢？
或许，正是出于上述担忧，专家们才选择将扁鹊事迹从教科书中移除。
但，无论扁鹊是否真的存在，或者扁鹊不是一个人，而是一群人，我都认为扁鹊的故事，仍然有存在的价值。
因为，扁鹊（或者扁鹊们），代表着古人对治愈疾病的希望。
我们会记得，春秋战国时期，有一个秦氏越人，医术高超，经常在赵国一带行医，与轩辕黄帝时期的扁鹊相似，被人们称为“扁鹊”。
《史记正义》释曰:“《黄帝八十一难·序》云:‘秦越人与轩辕黄帝时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。
《姓源》云:“春秋时良医，姓秦名越人，术与黄帝时扁鹊相类，故称扁鹊，家于卢，又称卢医。“
我们会记得，中国古代有个神医，号扁鹊，有着高超的医术，能够药到病除。
我们能看到，曲阜孔庙收藏的汉画像石《扁鹊行医》中，扁鹊以一副人头鸟身的形象出现，为人针灸，边上是一棵拥有五只喜鹊的桑葚树。
扁鹊，已经成了一种象征。
在那个医疗水平、医疗设备、医学思维等都不发达的年代，扁鹊用望色、听声、写影和切脉看病（早期的“望闻问切”）；精于内、外、妇、儿、五官等科，是我国最早用脉诊来判断疾病的医生，并提出脉诊理论，为后世沿用……
他是我国的医祖，也是世界的“上古神医”。
扁鹊的故事，或许亦虚亦实、充满争议，但在很多人心中，扁鹊二字，已经成了中国文化、中国医学的符号，会以另一种形式更好的留在人们心中。