会出现比历史唯物主义、辩证唯物主义更高级的哲学思想吗？

事物都是发展变化的。

辩证唯物主义和历史唯物主义，是现阶段最科学的哲学思想。

但随着人们对宇宙认识的不断深化，假如有足以产生新的哲学思想的事实依据，也有可能产生新的、更高级的哲学思想。

但是，根据目前的天文科学进展，产生更高级哲学思想的可能性是非常久远、渺茫的事情。

所以，辩证唯物主义和历史唯物主义，依然是现阶段最科学的哲学思想。

看了十七个回复，老实说，从纯哲学的角度看，都是错误的，说明回答者均不专业甚至连哲学爱好者都谈不上，因为这个问题对于哲学来说是小学级别的。

受马克思主义的影响，多数的国人都把哲学当成了应用科学，所以才导致了唯物辩证法是科学观的说法，物质第一性，精神第二性，这些观念都是从实用主义角度得到的。而真正的哲学是无用之学，是不能与现实对接的，哲学只是一种思维的方法论，而不是也不可能是行为的指引。哲学的研究的对象是虚无的万物而不是具体的实像，任何对具体物像的研究就立刻跌落进现实应用科学领域。

所以哲学是不能唯物的，因为唯物就是唯感官（因为物是感官的定义），而唯感官其实还是唯心。有人会说这是诡辩，难道你看见的石头还能是鸡蛋吗？是的，你看见的石头之所以是石头，还是因为之前有人告诉你这是石头了。你看见的红色是因为之前告诉你这是红色了，对于色盲患者，他就认为是绿色。所以所谓的唯物其实都是唯心。

事实上，在笛卡尔之后就没有哲学家再在这一点上有异议了，哲学就是唯心之学。这也才能解释为什么哲学是无用之学。

哲学领域现在已经发展出了后现代学派，开始怀疑现代哲学的逻辑根基，认为现代哲学只会把人类引向灭亡，因为现代哲学导致了哲科思维，推进了科学发展，强化了人类的种类内竞争，而过大的种内竞争将导致物种的灭绝。实际上我们已经能看到端倪了，人类手中的原子弹足以毁灭地球几十次！而这一切都归功于现代哲学的引领和推动。

所以如果有更高级的哲学的话，一定是非用智类型的哲学，接近于老子的道吧。

《道德经》、《庄子》和王阳明，三者的理念是否大致相同？你怎么看？

《道德经》，《庄子》和王阳明三者的理念是否大致相同？这个问题可以这样说吧:

虽然《道德经》，《庄子》是客观唯心主义的道家文化思想，而王阳明是主观唯心主义的儒家文化思想。但是倡导的都是文明社会的思想理念，只是用不同文化思想来表达而已，确实是大致相同。首先来论述一下《道德经》的思想理念:《道德经》文中核心思想，一个字概括就是“道”。而道的内涵解释就是“无”。无为才自化，清静才自正。具体地说就是无为自然，无欲不争，无形自化，无动清静，无强自弱。最后达到正直的本心和本性，由此《道德经》中这个“道”就会充分显示“德”的具体体现。也就是隐含在内的就是“道”，显现出来的就是“德”，这样一来人就会在社会中自然而然的会有道德行为了。这就是《道德经》中倡导的思想理念。

其次论述一下《庄子》的思想理念:庄子在《逍遥游》一之中有句话“然丧其天下焉”说明无亡是摆脱各种缚束和依靠的唯一途径。只要做到忘掉一切，就能达到人生，自由，自在，自乐的人生境界。人生在世，什么是真正的有用和无用，表明就是不能为物的大，小，多，少衡量，人的志气不能受物财来拘束。《庄子》追求的思想就是在任何一个地方都是人生的起点，重要的是做好自己的一切，可谓“无欲望”任其自飞。这也就是《庄子》倡导的思想理念。

最后来论述一下王阳明心学思想理念:“心即理也，以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠”。而心意之所体现，必有其物，物就是其事。王阳明的思想主张“心外无理，心外无物”，把“心”作为倡导社会中的人们，复原其心体所共同的与万物为一体的本心，通过自我道德修养就会有“良知”之心。这也说明王阳明高扬主体意识的能动性，积极参与社会实践活动，就是“心外无物”的涵义。如果一个人没有心外欲望，就能把自己的主观意识能动性发挥出来，这就是王阳明的思想理念。

∴综上所述，《道德经》《庄子》和王阳明三者之间都有一个共同的思想理念，那就是都在共同倡导人的心中“无欲望”。心中“无欲望”才能为事成功，心中“无欲望”才能自由自在快乐生活，心中“无欲望”才能有自我道德修养，人的主观能动性才能得到更大的大挥。总之，《道德经》，《庄子》和王阳明的共同理念，都在倡导一个精神文明和物质文明社会，都在倡导一个以人为本自我道德修养的社会，倡导一个文明和谐社会。这就是我们中华民族的文化自信。让我们共同为当今的社会越来越美好作出努力。

阳明心学的核心思想是儒家，是儒家思想的又一个高峰，是更接近于中华文化本质的儒家思想，但阳明心学同时又融合了儒释道三家思想，特别是道家思想。