哲学和思想的联系和区别是什么？
1*“思想”作为动词是“有所思有所想”，或“思着想着”，这是“进行时态”；作为名词，“思想”是已然形成的东西，按波普尔的概念，这是“世界3”，是可以作为“他者”的一种存在一种结晶体。
2*“哲学”，按照古希腊苏格拉底学派的语言，“爱”“智慧”，这里“爱”是主动的寻求，“爱”的方式特别，那是一种永无休止的追问，好不留情的追问，刻骨铭心的追问。问到最后，“我是谁”，“我知道什么”，“我能知道什么”……“哲学”是一个动词，永远冲动，永远不知道前方是什么。而且哲学追问的对象正是“思想”。追问的尽头不是科学，而是人类学：“我是谁?”“我知道什么”，“我应该过什么生活”，“我现在的生活是不是作为人的生活”等等。
3*哲学是“关于思想的思想”。哲学是“反思”。思想需要一个支点，哲学论证这个支点的合理性；思想总是企图占有更多的事实，哲学则证明思想和事实的矛盾；思想用一个或几个众所周知的“原则”解释世界，哲学则怀疑这些原则的正当性，并追问是否解释的各种可能性。思想总是“加法”，企图总括一切，哲学总是“减法”，将思想的原则追到天涯海角，用穷凶极恶的追问，用类似“奥卡姆剃刀”减去一切“多余”的东西。“作为思想之思想”，用马克思的名言：哲学“在对事物的肯定理解中包含着对事物否定的理解”，它是“批判的和革命的”。
哲学属于思想中对事物终极的思考；思想是主观意识活动的汇集。
老子哲学思想的现代启示有哪些？
老子的哲学思维是唯物的，是无神的，附合马列主义毛泽东思想。
老子在道德经第二十五章中说:有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。这里就说明老子的道是物质性，虚空性，能量性。是唯物的。
老子在道德经第四章中说:道冲而用之或不盈，渊乎似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先。
老子在这里说了道体的虚空性，道用是无穷无尽，道有无限能量性，
为什么道的作用无穷尽，因为道在天帝之前就存在了，天帝也是道创生的，道是第一位的，天帝在道之下，在当时那个社会里，没有人敢贬低天帝，老子敢说道在天帝之上，是无神的，是唯物的。是唯物论的先躯。
老子的无为而治的治国理念，是正确的，无为并非什么事都不干，消极等待，这个解释是完全错误的，无为是叫人们顺应自然发展规律，不要强加人为干预。这是完全正确的。
中国历史上的汉文、景二帝，重视黄老之学，道家思想最为活跃，老子无为而治的治国理念，得到统治者的充分肯定和接受。像陈平、张良、曹参等道家人物为相，促成了文景之治的社会繁荣。到唐朝季渊追认老子为远祖，选择了老子清静无为的道家思想，起用了道家高人魏征为相，造成了贞观之治。国家的综合国力世界第一。
老子的哲学思想对现代的启示有三个重要方面：
1、道德，人类的发展进步要懂道行德，也就是说要认识并尊重客观规律，并依规律行事。
2、圣人不仁，在规矩面前不能仁爱，不能网开一面。
3、优秀的政治家、思想家要有不出户知天下的思维能力。
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