从哲学的角度上看，人到底是不是由阴阳物质组成的统一体？
是的根据易经理论讲、世界万物都分阴阳之说。
阴阳是一种意识哲学的状态，而人是一种生命的活性动态形象。二者和则同声相求；不合，则心有余悸。
不同声则不能合一，强求则有心有余悸。
阴阳一张纸，这就是区别。
六经辨证传变顺序为太阳，阳明，少阳，那为什么说太阳为表，阳明为里，少阳为半表半里？阳明不是在中间吗？
六经传变的顺序历代争论非常大，《黄帝内经》有一日太阳，二日阳明，三日少阳的顺序。《伤寒杂病论》的顺序亦是按照这个顺序排列，但是临床上疾病会这么传变吗？
当然不会，仲景在书中从未讲过太阳病一定会传入阳明，或是传入少阳，而是讲阳明病可以由太阳传来，少阳病也可以由太阳传变，因此临床是丰富多彩的，不拘一格的，没有一定的规律可言。
太阳为疾病最初之形，变化莫测，可以一直存在，也可以向内传变，可以转为阳明病（太阳病发汗，汗出不彻，因转属阳明），也可以转变为少阳（伤寒，脉弦细，头痛有热者，属少阳），当然也可以变为三阴证（病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛当救其里），并无一定的传变次序。
《伤寒论》中有一句话：“阳明居中，主土也，万物所归，无所复传”，什么意思呢？疾病到了阳明腹实证，胃实肠燥，大便结于肠中难出，则很难传变，更不要说向着少阳传变。
这个传变规律是怎么来的呢？就是从来不读《伤寒论》，人云亦云。其实《伤寒论》作为一部临床经典，反应的是真实的临床，而且教我们如何因对变化，这是《伤寒论》最有价值的地方，没有一句赘言，句句都是精华。因此常读《伤寒论》可以让我们体会到原来临床如此丰富多彩，原来仲景先师如此伟大。
巳厥阴，过了是午少阴，再过又是未太阴，再过又是申少阳，然后酉阳明，而后戌太阳，复亥厥阴，子少阴……传变是按照这个顺序进行的，这是天地运行规律，按十二地支时间位置顺序运行，因此传变，才会这样的。至于表里关系，少阳火，三焦也，所谓火气游行其间，火是一个游动的本气，可以上可以下，可以中，故少阳为半表半里了。实际上也可以表述为太阳为表，阳明为里，少阳为里为表。半表半里之说其实也是后世为便于理解的说法。要准确理解还是要看运气七篇。
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