“丧文化”你了解多少？
《丧》应该是跟死了人有关的事如:丧服，丧家，丧礼，丧事，丧葬，甚至西方风俗教堂举行死亡仪式敲响的丧钟。
民间流行的丧祭礼仪，具有很浓厚的封建迷信色彩，不宜提倡，只作为传统民俗知识简介于下丧祭礼仪和称谓。
《初终》凡人垂危之际，召集直系亲属嘱咐身后之事，并守护在侧，直到去世，称为《送终》。
《出殡》按期送柩安葬，族戚亲友在灵堂祭奠完毕后出殡，孝子双手捧灵位牌前导，在服之人及亲属均紧跟灵柩之后哀哭送柩至墓地后将柩放入墓穴，覆土掩埋，培土筑成坟堆，至此“死才入土为安”是为安葬。
逝者丧服称呼。亲属母在父逝，生者丧服称为“孤子”，父在母逝，称“哀子”
父先逝今居母丧，称“孤哀子”，母先逝今居父丧，称“哀孤子”生身母先逝，父在，今继母死，称“前哀哀子”
前母已死，父在，今生身继母死，称“未及哀哀子”，前母已死，生身继母在，今居父丧，称“未及哀孤子”。
生身母及父先死，今继母死，称“前哀孤哀子”。前母及父先死，今生身继母死，称“闻哀孤哀子”。前后母俱死，今父丧，前母之子称“前哀哀孤子”，后母之子称“闻哀哀孤子”。
前后母与父均先死，再后母丧，前母子称“前哀哀孤子”，再后母子称“哀哀前孤哀子”。后母子称“哀前哀孤哀子”
出继子遇生身父母死，称“降服子”。养身父母死，称“孤哀嗣子”、、、、
应该指出:我国古代十分重视对亲(主要指父母)尽孝道，要求，“生事之以礼，死葬之以礼”。尤为重视在父母生前敬爱奉养，故有“与其椎牛而祭，不如鸡豚而养”的说法。
自古以来，丧祭礼仪似不求奢华。肃穆庄重，哀而不伤为原则。后人有在亲丧之后，大肆挥霍，耗费大量财物精力操办丧事，实在有违古训，先人果真九泉有知，也会深感不安。
（丧），在陕西大荔一带具称（丧葬），即为逝世的老人所举行的一种葬礼仪式活动。在陕西东府他作为一种民俗文化，传承悠久。源远流长。
（丧葬）民俗文化，整个仪式都贯穿了对逝者的缅怀，追思，悼念的沉痛气氛活动中。连张贴的对联，执事单，横幅，挽帐等醒目性标志。都必须讲究用（白纸，黑字）书写，绝对不可以用（红纸）。整场（丧葬）活动，所演奏的音乐，都有一定的规定。绝对要提现对逝者尊敬和惋惜，禁用欢快，吉祥，喜庆的音乐曲牌。
陕西东府一带（丧葬）主要包括以下礼仪。
一，烧车马，挂纸川。当确定老人逝世不幸去世后，首先，由村里年长者，帮逝世的老人洗身，整容后。穿好寿衣，停于灵堂后，逝者的儿孙，要在自家门前的大路或街道中，焚烧纸制车马，意喻逝者咽气了，其生命已终结必将驾车西去。然后。用白纸剪出一种喻为纸钱的大川子，悬挂于逝者家大门口一侧，这就标志着这家有人逝世了。
二，报丧，当某家有人逝世后。这家的孝男孝女绝对不可以再去别人家了，恐给人家带去晦气，村里人我有一种说法，叫做“白事不请自到，喜事不请不到”的讲究。大凡村里有老人去世了，村里的人。不论主家请不请，都得去哪帮忙。等帮忙的到了，就有“相公”即主持葬礼活动的总负责人。安排分工，有去挖墓的，有去负责报丧的，逝世的人，丧葬民俗中，有个特别的讲究，叫做（男凭外家，女凭娘家，），如果，逝者是男的，首先要通知逝者的外家人，把老人去世整个丧葬活动的细节告诉人家，并征求外家人的意见，其次，把何时举行葬礼，有专人通知其众亲戚，这叫（报丧）。
三，祭奠，在埋人的前一天，举行祭奠仪式，孝男孝女穿白带孝，要请灵，由乐队开路。吹吹打打，将逝者逝去的亲人陵墓祭请一番，然后，迎纸，由亲戚，孝子贤孙向逝去的亲人磕头礼拜，凡是有老人去世的，大多都请有乐队，俗称自乐班，三吹三打，开追悼会。演奏哀乐祭奠，等等活动，都要在先天晚上搞完，然后。晚上由孝子们进行入殓，即将逝者装入棺木。
四，出殡，俗称埋人。天不亮。由帮忙的人，手执大锣，在村里敲三巡，一巡，告诉帮忙的人准备了，三巡后，等帮忙人都到了，不等太阳升起，就要把逝者送去灵地安葬，
陕西东府一带，民风纯朴，善良厚道。对于丧葬活动，大家一般都不过多挑弃，有钱埋钱，事活的奢侈些，没钱埋人，那怕帮忙的吃个便饭，大家都不怨天不怨地。有个讲究，叫做“入土为安”。乡里乡亲的，那怕平常二人有点过节。在心里不愉快，但当不论谁家遇有丧葬事了，那怕你农活在忙，在外地的人，都得回来帮忙。
以上是陕西东府丧葬活动的大概。十里乡俗不同，大同小异，逝者为大，入土为安。