中国古代哲学对时空有那些解释?
道家对时空作出了系统的解释。
最佳答案
道家认为，宇宙包含两层意思：宇指空间，宙指时间，所谓“宇宙”，即时间和空间的复合体。还认为，万物均可以看做宇宙，如人的体内可以看做一个独立的宇宙，即内宇宙，里面也可以孕育万物。人，作为这个宇宙的主体，即这个宇宙的掌控者，功夫修到一定境界，人就可以内视，看到内宇宙里的景象，随着修为的升高，你可以看到的范围、精细程度也随之提高，并能根据自己的想法对内宇宙进行控制。
后边的虽然有点玄幻，但也是从古籍里看到的，翻译成白话文确如上文所说。、宇宙的含义：“上下四方曰宇，往来古今曰宙”，宇指空间，宙指时间。
2、宇宙的发生：大道运行的结果，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”（老子）。道生气，气分阴阳，阴阳相和而成四季、五行并演化出天地万物。
3、宇宙的结构：道--气--阴阳--气--道。道无所不在，而盈天地间皆气，道气不可分离。人由阴阳和合而成。天地为一大宇宙，人身为一小宇宙。天人相通在于气。所以个人需要顺天应人，清净无为，清心寡欲，最终合于大道。
4、道家不是道家，并无所谓宗教信仰的成分，只是要人注重清净，远离尘嚣，合于大道，讲究功成身，阴阳盈虚之理，并无神秘的气功修炼与遥远的天神崇拜。
知行合一翻译
知行合一谓认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。1、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。2、以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到良知的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实贱行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。出自经典心学,希望你去看看拉~~
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