古代哲学家如何理解实践
知行合一。知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
哲学的形而下与形而上是啥意思啊
哲学方面形而上出自《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而下学是不同的。形而上是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物。由日本人（明治时期）井上哲次郎翻译而来。形而上是出自《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。简单讲，形而下就是指具体的，感性的事物。形而上就是指比较抽象的规律，原则。所以形而上者谓之道。编辑本段形而上学形而上学是西方哲学的一个哲学流派，就是研究超越感性经验、超越具体事物的抽象原则的哲学。其核心问题是研究“存在”“本体”等。马克思主义哲学里，形而上学是指一种对世界的孤立的，片面的，静止的看法，和辩证法相对立的。1.一种超出具体科学的纯学术研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词（拉丁语：metaphysica,意思是“物理学之后”，意思是亚里士多德在写完物理学之后所讨论的问题）,来表示这种学问。日本近代唯心主义先驱井上哲次郎借用《易经系辞上》形而上者谓之道,形而下者谓之器,把这个词翻为形而上学。虽然严复抗拒这种翻译，自创“玄学”，可是并没有被大众接受，于是中文就翻译成形而上学了。2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把形而上学做为与辩证法相对立的一种机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。3.形而上学，用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的；如果有变化只是数量的增减和场所的更变，且原因不在内部而在事物外部。形而上学的另外一个意思是研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。4.马克思哲学也是对其进行强烈批判。
中国古代哲学中“天”和“命”的区别
“天”是中国古代哲学的重要范畴。上古时代以“天”为世界最高的有意志的主宰，与上帝同义，所以“天”当时为一个宗教范畴。“命”也是中国古代哲学的重要范畴。《说文》云：“命，使也，从口从令。”段玉裁解释为：“命者天之令也。”“天”与“命”在中国古代常常结合为“天命”，用来表示上天的意志或命令。《尚书汤誓》说：“有夏多罪，天命亟之。”夏多罪恶，上帝的意思要除掉它。《左传襄公二十九年》说“善之代不善，天命也。”《诗经大雅文王》说：“穆穆文王，于缉熙敬止，假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不yì，上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。”“天命靡常”是说天命是可以变化的。周初的天命思想对于儒家学派有着深刻的影响。
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