请问中国哲学如何解答哲学界三大终极问题？
别夸太大，世界哲学还没有解答人从哪里来，要到哪里去的正确伦理。
关于人的生与死，父母与子，自体与异体，性与婚姻，家庭与社会，千百年已经形成了一个固定的观念。可是，：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去：的来生去世，与哲学的伦理冲突和矛盾在目前还无法解释清楚。
早在三千多年前建造古希腊德尔斐神庙前，就耸立着刻有：知汝自身：的铭文碑石，但时至今日，谁也不敢说：我是谁，我知道自己的来生去世：人是什么？人与自然，人的未来是什么？……
关于人的生命，也是莫衷一是。人的生命从何时开始，最后要到哪里，的这个问题来论，就会有许多大相径庭之论：人出生是人的生命起点，人的生命起始于大脑皮层形成的时期，受孕是人的生命始的标志，人的生长是出现在胎儿发育的后期开始，出生到老死去回归自然而终。
这些仅是见仁见智之说，而不是学术哲学理论的理论，重要的问题是，人到底从哪里来。但是这个问题世界哲学到目前为止还没有正确的答案。
既然人体与生命至死，都还是一个谜，那么当哲学论理以人的生命为指称对象时，产生众说不一的伦理是不足为奇了。
哲学理论对是否真理的求属程度，其实被称为真理或谬误的东西，并非完全的真理或谬误，一个真理论可以同时包含着真理和谬误，且有不同量。
一、没有一个我是本我而永恒，只有一个他我与我，用了存在的生活。
二、从该来的地方来，一定的时候，从回到来的地方归零。
一、到该到的地方去，一切都是冥冥的。存在决定唯一，在统一论里用了时间与空间的立姿。
哲学有哪些局限性？
所谓局限性，实际是说边界、范围。哲学的局限性，就是哲学研究什么，不研究什么。
哲学研究思维范式，不研究思维内容。或者说，哲学研究的内容就是思维，而不是思维的普通对象，如桌子板凳之类。具体的事情，在哲学里只具有例证的效果，而且必须是明白无误的。但哲学不是逻辑，逻辑的推论具有必然性，直接被前提决定，结论是清楚明白的。哲学的推论则不具有必然性，仅仅是一种提示。比如我们从某事物出发，使用因果范畴推论，可以得出该事物作为结果有原因，作为原因有结果，但原因和结果是什么并不清楚，需要实证科学去探讨。哲学做出有因果的论断，也是没有任何理由的，只是独断、武断、习惯。哲学的成果是范畴关系，类似交通地图。哲学的运用是把事物归入一个范畴，然后进入另一个范畴，再与这个范畴的某个事物相联系，类似从地图寻找出行路线。科学或生活，则类似实际的出行。
哲学是世界观，方法论。备注，排名不分先后。传统意义上，西方哲学思想，大致就这些。
当研究自然某一方面时，首先要确定的是，如何看待大千世界中的事物，其次是如何入手认识和解决问题的。
具体的学科，当然还是具体地研究，哲学只是指导和总结，具体研究成果中的结论思辨和方法思辨，最后，修正原有世界观中的错误认识和方法论中的不适用部分。
西方哲学中还有一个哲学概念的逻辑表述问题。西方所有上升到哲学意义上的概念，都离不开逻辑表述，这是他们的语言缺陷造成的。
中国，没有哲学。我们称道学或玄学，研究宇宙万物的本质及其变化规律，外带预测未来变化的可能性。我们从一开始就定义了事物的本质，专门研究事物的发展变化，凡是能够上升到道学或玄学概念，必有能够传世的新字或新词，这是中文特点决定的的。
哲学的局限在于，总结的严重滞后。西方的学术体系造成不同学科的割裂和不连贯，难以向需要统一的哲学靠拢，所以，所有西方哲学中的统一性概念，几乎都是外来的。比如，道学的本意是唯心唯物只是一个事物的两个方面，而西方哲学却莫名其妙地将其对立。有些西方学者学了中文后，才认识到，他们过去太强调事物阳的一面，忽略了阴的一面。其实他们是分不出阴和阳，也不知道阴和阳是分不开的。
道学的局限性就是过于超前，以至于让一些读书人放弃了对具体事物的详细研究，脱离了那些本该认识的事物本质。
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